第582章 黑暗的小屋[第1页/共2页]

“如果遵循这么说，那么我们应当更推许儒家的思惟才对呀，因为儒家以为做人应当崇尚仁、义、礼、德，应当理性寻求小我好处。”一名客人插话说道。

“因为功利的基因实在是太深太深了，深到如同灭亡普通，人类或许终其平生也没法窜改寻求好处的人道本质。而儒学的思惟，以及中国统治者所倡导的公德思惟则好像一片斑斓的面具，它们并没有让中国人成为真正的谦谦君子，而是让这其中华民族成了一个伪君子。看看那些儒家所推许的仁义品德吧，‘有朋自远方来不亦乐乎’。是的，如果有朋友从远方到来，我们在大要上的确会表示得相称热忱，但是在我们的内心深处则并不是如许。我们能够会很天然地去判定这小我的可操纵程度，如果这位朋友是一名大官员，或者是一个大富豪，那么我们就会真的做到不亦乐乎，热忱接待；但是，如果此人是一个穷鬼，或者是一个毫无操纵代价的人，那么我们就会在大要上假装热忱，而在暗中利用各种手腕将其赶走。说白了，我们只是在为己投机。一样，也恰是因为‘有朋自远方来不亦乐乎’，以是我们常常会与别人说，‘常来家里玩呀。’但是，如果那人真的来家里玩，那么他的行动则会被以为是好无情商的不懂事儿，即便，那句‘常来家里玩’是你亲口对别人家说的。垂垂的，遭到儒家思惟的灌输，中国人个个成为了表里不一的演员。我们从不把好处挂在嘴边，而是口口声声的仁义品德，口口声声的舍己为人，口口声声的君子君子。而寻求小我好处的基因却始终埋没在我们的心底。绝大多数的中国人，包含我，包含在坐的每一小我，都深受儒学和固有基因的两重影响，成为了真真正正的伪君子，嘴上向来不直说想要获得好处，但是内心却比任何人都更崇尚好处。我们拿着贤人的标准来要求浅显人，却让浅显人成为了伪君子。”

“没错，从实际来讲确切如此，既然人类的赋性是功利的，那么我就就应当推许忘我与奉献，如许，整小我类大个人就会朝着好的方向去迈进。但是，究竟却并非如此。”说着，马老板沉重地摇了点头。

马老板的话并没有让在坐的老板和官员们感到不舒畅，因为他的话是对中国人鞭辟入里的总结。

“再看看这个民族吧，恰是因为这类思惟的根深蒂固，以是我们国度各行各业的从业职员变得特别可骇，本来应当成为社会办理者的官员们向来都不把建好一座都会，管好一个部分作为本身的人生目标，他们只寻求两样东西，一个是以最快的速率升职，如果没有体例快速升职，那么就在这个职位上尽量为本身捞得一些好处。以是，我们轻易看到，一座都会的办理者更喜好寻求急功近利的办理目标，甚么样的政策能快速做出成绩，甚么样的政策就被推许，他们向来都不会做一件很难呈现政绩，但是却会对一座都会的长远生长无益的事情。一样，大夫们也是如此，很多大夫的职业主旨并不是为了治病救人，而是崇尚款项，如果一个手术没有在事前被赠送红包，那么术后的成果能够并不是最好的。一样的，西席、差人，乃至是工人和百姓，每一其中国人都是如此，我们一脸的高贵公理，但是却重来都不真正地去办实事，只要当好处到手时，或者碰到熟谙的熟人时，我们才会主动地跑前跑后。以是，在这个社会里，我们若想要办成某些事，只能有两种挑选，一个是能够给对方供应好处，操纵好处互换，获得对方的便当，一个是广交有权有势的老友，操纵干系，寻觅办事的捷径；而后者，也要建立在好处互换的根本之上，如果你是一个没有好处能够被互换的‘失利者’，那么也就没有人情愿与你成为朋友。那些不体味中国人的本国人常常会误觉得中国事一个真的仁义品德之国，或者以为我们是一个怠惰的民族。但是，只要我们本身才清楚我们是甚么样的人。是以，在这个国度里，那些真正廉洁的人很难保存，因为他们不晓得与其别人实现好处的互换，而那些每天把好处挂在嘴边的人也很难保存，因为他们分歧适我们对君子的评价。而在中国，或者说活着界的绝大多数地区里，想要如鱼得水就必然要做到‘外君内利’，大要上假装成一个不争不抢的君子，但是在内心深处则永久寻求着好处。并且，也要晓得，那些表示得非常朴重的人中，有百分之八十能够也是一个‘外君内利’的‘演员’。”