第十章 与人为友[第2页/共3页]

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想到这里，云沧海顿时决定同这个小和尚处好干系，这时刚好听到鉴真的扣问，因而就呈现方才的一幕了。

云沧海被鉴真摸到的那一刹时满身生硬了一刹时，它这是成心识以来，第一次感遭到被人抚摩的滋味儿，那暖和、迟缓又带点儿颤抖的感受从表皮传到内心，没有敌意，只要温情和体贴，另有一种，一种暖和舒畅得让灵魂都的颤抖的豪情，云沧海的心中俄然闪过一个动机：“友情！莫非这就是友情吗？人和妖之间能够产生友情吗？”一个个动机在云沧海心头闪过。“应当是能够的，只如果聪明生命，都会有豪情，只要在必然的前提下，人和妖也是能够产生友情的，我不就是例子吗？”想到这里，云沧海感受心中的迷惑一扫而空，也多了点儿感悟，元神也跟着此次感悟更加凝练，心灵更加圆融通透，对“友情”的感受也更加清楚了，不但舒畅得伸展开了身材，任由鉴真抚摩。

他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705），依道岸状师受菩萨戒。景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景状师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，成就尤深。为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗初创人道宣状师的再传弟子。他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。唐朝律学，除了独占上风的南山宗外，另有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。厥后，鉴真东渡日本照顾的律学文籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。

云沧海听到后想了想，归副本身还没奉告小和尚本身的实在身份，而作为朋友，接管这么一个靠近点儿的称呼也是能够的，想罢，就对着鉴真点了点头。鉴真越来越感觉碰到这条小蛇是佛祖对本身的赐福，它真是太有灵性了，竟然能听懂人话。

唐宝应二年（763，日本天平宝字7年）蒲月初六日，鉴真卒于唐招提寺，享年76岁。弟子思托记叙其六次东渡事迹、经日本闻名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，传播千古。

但是，云沧海记得后代中并没有说鉴真也会修佛之术啊，面前的鉴真明显有着必然的佛家修为，那如何又会在75岁就入灭了呢？看来，这此中有很多不为人知的奥妙啊，并且，鉴真东渡日本，看起来也不该该只是纯真的弘扬佛法罢了。