第101章 我国封建社会～秦汉时期13[第1页/共2页]

在写作方面，叙事说理多用排比句式，笔调圆熟，文气流利，而组词造句，尤见整齐均匀。

它在政治思惟上，有进步和保守的两面性，在哲学思惟方面，既有唯物主义的身分，也有很多唯心主义和奥秘主义观点，以及悲观式微的情感。

又用兵南边，结束了一些部族纷争的局面，加强了对西南地区的节制和开辟，同一了南越地区，设立了南海，苍梧等九郡；

武帝今后，昭帝刘弗陵和宣帝刘询期间，社会比较安宁，农业出产有生长，但是在政治上没有甚么建立，文明上担当武帝倡导的今文家儒学，却少有首要的作家。

武帝罢斥诸子百家，独尊儒学，倡导经董仲舒改革过的今文经学（非古文经学）家的儒学，杂揉了战国以来阴阳五行和黄老刑名等各家学说，在孔子名义下同一起来。

原文：

他还倡导辞赋，使辞赋风行起来，产生了一批优良的作家和作品，有主动支撑汉武帝的政治、军事行动的董仲舒、司马相如、严助、朱买臣等人，有作为天子的清客，专供宫廷文娱的枚皋、东方朔等人，

释义：

——《淮南子》

汉武帝对内兴建水利，管理黄河，改进耕耘技术；把铸钱和盐、铁三业收归官营，将运输和贸易由国度把持，使物价均衡；打击地主和商贾豪强，和缓了农夫与地主的阶层冲突。使经济得以进一步繁华，社会出产获得新的生长。

在思惟文明方面实施较宽松的政策，促进了天下的同一和文明的昌隆，文学、汗青、天文、音乐、艺术，各方面人才辈出。

另有不对劲汉武帝在政治上的一些办法，不对劲当时社会的一些不公道征象，但却反应了群众的情感的司马迁。

他设立了一个专门的音乐构造，叫“乐府”，汇集各地的民歌，先人称为“乐府诗”，在我国文学史上是一份贵重的遗产。

《主术训》是《淮南子》里的一篇，本文是从中节选的。全篇阐述国君治国，该当薄取于民，主动生长农业出产，使国度丰足，群众安乐。所讲的为君治国之道，从底子上说，为的是稳固封建统治的。

这对当时政治的同一和封建社会轨制的稳固是无益的，但是这类思惟的统治却限定了学术的生长，束缚了作家的思惟；

刘安（？——公元前122年）的父亲刘长，是汉高祖的儿子，封淮南王。汉文帝时刘安袭封。刘安喜好读书鼓琴，长于写文章。汉武帝曾经叫他作《离骚传》（另说作《离骚赋》），凌晨受命，吃早餐的时候就写成了。

这部书称为《淮南鸿烈》，“鸿”是泛博的意义，“烈”是光亮的意义，作者以为它包含着泛博而光亮的事理。它又简称《淮南子》，原有内、中、外篇，中、外篇已经失传，传播下来的只要内篇二十一篇，汉高诱为它作了注。

但是文章里有些体贴群众痛苦的话，在当时汗青前提下，在必然程度上，无益于改良劳动听民的糊口和生长社会出产力、因此是具有必然的主动意义的。

夫六合之大计，三年耕而余一年之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积，二十七年而有九年之储；虽涔水灾害之殃，民莫困穷逃亡也。故国无九年之畜，谓之不敷；无六年之积。谓之悯急；无三年之畜，谓之贫乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，则得接受于六合，而不离温饱之患矣。若贪主暴君，扰于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。