第四十七章 在大唐当贵族[第1页/共3页]

赵清闲很辛运，在武周当的是最初级的贵族，糊口不差，关羽和李香君也跟着住进了梁王府，作为赵清闲的公用车夫和贴身丫环。

而处于社会第三阶层的，是通过插手科举而成为官僚贵族。

唐太宗、武则天是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。而明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。

到了梁王府，赵清闲才晓得，所谓的盛唐，也只是少数人的乐土。在唐朝，社会上的人首要分为两个部分，一部分是贵族，另一部分则是布衣。当时的贵族被称为士族，享有统治国度所带来的特权。当然，武周的贵族也是根据出身和品级的分歧，而分为了册封贵族、家世贵族和官僚贵族三个部分。

官户、杂户等主如果前朝或当朝因罪而被配没入官的罪犯及其后代，只是杂户的职位比官户略高一级，是处所当局直接办理的农奴，平时为当局务农，战役期间则被调拨进入军队，参与战役。

贵族里最显赫的，当然是皇亲国戚，包含李唐的诸王和武姓诸王，像赵清闲如许的梁王，算是亲王，是贵族中的贵族，食邑千户。这已经很多了，普通公主的普通食邑是三百五十户，朝中只要承平公主特别，食邑三千户，以是她有钱包养浩繁的男宠。

明经、进士两科，最后都只是试策，测验的内容为经义或时务。厥后两种测验的科目虽有窜改，但根基精力是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经籍任揭一页，将摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者添补，有点像现在的填空题。墨义是对经文的字句作简朴的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释便可中试，诗赋则需求具有文学才气。进士科得第很难，以是当时传播有“三十老明经，五十少进士”的说法。

唐朝的布衣里，有一种特别的人群，便是官佐。在布衣中，职位最显赫的是官佐，也就是帮手官员的那些幕僚等。官佐的称呼来自悠远的春秋战国期间，《管子·度地》中就提到了“请为置水官，令习水者为吏大夫、大夫佐各一人，率部校长官佐各财足。”

官佐常常只在本地具有必然的权势，并借此成为官僚贵族阶层的东西，在官员实施暴政、弹压群众之时，供应帮忙。出于强龙不压地头蛇的考虑，那些外来官员大多喜好与这些在本地具有盘根错节权势的地头蛇结成好处联盟，一起压榨百姓。

唐朝边境广宽，人少田多，如果不碰到天灾天灾，普通能够充盈充足地享用落拓的故乡糊口，以是才有开元乱世。

通过了科举，便能够仕进，成为官僚贵族，处于唐朝的第三阶层。

至于通过联婚而进步本身的社会职位，对于贱民来讲则根基近于不成能之事，因为当时门当户对是最起码的婚姻原则，不管是社会伦理还是成文的法律规定都严格制止各色人等之间的通婚。为了保护贵族阶层的庄严，不吝令冒犯者支出血的代价。

在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。