第一千六百六十二章：思维方式[第2页/共2页]

“不错，我见过他了。”欧格玛当然晓得女人特拉是甚么意义，毕竟在他的神国，没人能在他的面前埋没本身的设法，哪怕是强大神力的邪术女神也不可。

而第三代魔网女神就不一样了，这一次邪术女神重新复苏，是依托一名叫‘半夜’的凡人法师担当了蜜丝特拉的名号成为新任的邪术女神。这位新的女神说到底算是凡人和神祇意志的融会产品，她就是半夜，也一样是女人特拉。总而言之，在此期间，二者已经完美的融会同时也相互的影响，以是不成制止的半夜的思惟也影响到了女神的意志。

总而言之，这一代的女人特拉已经不再那样对邪术的生长那么谨慎翼翼了，她感觉邪术的生长是必定的，这一点是神职和法则付与邪术女神的本分。以是一味的限定，并不会有甚么用，反而会起到反结果，这一点从邪术的创新越来越难便能够看得出来。

但这个看法在神灵之间并不吃香，并且反对这个看法大多都是仁慈神祇，因为他们始终以为，邪术这类东西再如何粉饰，都是一种粉碎性极大的兵器，让它造福天下？他们都持有思疑态度。此中反对最严峻的就是欧格玛。倒是洛山达这位仁慈支柱倒是很支撑，但也就他一个罢了。

直到索拉姆在深渊的崛起和回归物质位面，让她得以摆荡一部分神灵的设法。只是让女人特拉没有想到的是，此次的收成如此之大。保守派当中最强大的神灵之一的欧格玛。

欧格玛看了女人特拉一眼，晓得她想歪了，以是出声说道：“我的意义是说，二者的思惟体例很像。他们都无所害怕，不喜好循规蹈矩，他们的思惟是开放的，乃至于异于凡人。”

不过，从这一代邪术女神开端，欧格玛就和女人特拉有了一点隔阂。这份隔阂来至于他们的理念。

欧格玛和女人特拉，或者说邪术女神的干系很紧密，最早最早之前，邪术女神出世以后，她就是跟着欧格玛的学习的。毕竟邪术这个理念就来至于欧格玛，或者说，是欧格玛将邪术这个观点带到了托瑞尔。毕竟在欧格玛来到托瑞尔之前，全部托瑞尔也就三个活物，夜密斯莎尔，月密斯苏伦和大地密斯裳提亚，她们一开端对全部天下都没甚么观点，天然不成能有邪术这个观点。

毕竟汗青上的那些灾害大多都和邪术相干。

毕竟夜密斯固然号称晓得这个天下的统统奥妙，但这些奥妙的出世可都是在欧格玛的见证之下。