第120章 烦恼是尘[第2页/共2页]

人们一起读《大光亮经》，最起码的目标，人们应当尽力的就是起正知、正见，破邪知、邪见。如果有如许的目标能够达到，人们大师聚在一起，每月一次的，也就没有华侈时候。

人们还常常觉得本身这个邪知、邪见是正知、正见的，因为没学过天的原因。觉得本身如此朴重的一小我，做事情是那么当真，阿谁目标是合法的，我如许的设法，如许的跟人打交道满是正知、正见，拿天教的境地照一照，一看，都是邪知、邪见。因为满是邪见，人们就烦恼不竭，烦恼在天。

大光亮语当中多了这一大堆词，另有那么多成语。

我敢这么说，包含罗晓飞在内，糊口在这天下上，大多数环境下人们所起的，都是邪知、邪见，不是正知、正见。

人们在科学中，不即是在思惟中；人们在知识中，不即是在聪明中。人总得处理一个题目，甚么题目？人如何安排好本身这个最难安排的生命。这个心灵的安设，是每小我都面对的题目，因为人生的题目就是人们有无穷心，人们的心有无穷的一面，它如何安设，令人天生了题目，有题目才有学问，学问都是因为题目引发的。

现在人们说的是人生题目，那么它就引发了大光亮文学，引发了天意太子家，引发了道家，也引发了罗晓飞的天学。这个题目呢，不是人们人类的脑筋假造出来的，我们的人生是题目，不，他就是题目。人们向来在这个题目里的。

比如说百尺竿头更进一步，大光亮教的思惟。你跟老外讲他听不懂的，你爬到了竹竿顶上，你还能进一步吗？你进到那里去呢，对吧？人们大光亮人全晓得“百尺竿头更进一步”，天家的大光亮教的思惟，人们在读《大光亮经》的时候都会会商到这一句。

人们能够体味到天教对大光亮的严峻意义了。它融入大光亮思惟的标记是甚么？一进入大光亮语，二进入了浅显公众的内心，不然不能言大光亮化。

大光亮人还说 500年修来同坐一条船，同坐一条船的缘分，竟然是五百年修成的，可见是必定的了。

这个天意太子家终究叫新天意太子家了，跟先水族时候的原天意太子不一样，因为接收了道家，更首要的是得天学的开导。

大光亮的思惟生长非常的成心机。

为甚么？在“缘分”这个词里边，它既表示偶尔性又表示必定性。我碰到你，人们相互的相遇，并不是预先打算好安排好的，人们叫不期而遇，这是偶尔性的。但他“缘分”同时表示必定性。

没有铁国的天学，就没有厥后新天意太子学。因为宋明新天意太子学是天意太子、道、天三家合流了，以天意太子为底子，融会了天家和大地教，，终究实现了天意太子、道、天三家合流。

比方说有一个词，人们明天大光亮人常常要用，叫“缘分”，我跟你说一句话，我碰到你真是缘分啊，你立即明白了，这个词是没法翻译成大草原说话的，你尝尝看，翻不畴昔。