第52章 诸子之辩[第1页/共4页]

“故北面而事之，则佰己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，指摩而使，则斯役至；乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。”

贤者们群情纷繁，只要少数支撑荀子的观点，大部分都以为祭奠彼苍是媚谄天道的独一起子，天道不容人来轻渎，必须奉迎天道。

贤者答：

“沿着这条火与水的门路走下去，是不是就超出了封建社会，直接迈入社会主义？我得揣摩揣摩，看看从那里冲破。墨家这方面挺强大，画一个蒸汽机的草图给墨家矩子，看看墨家做不做得出来？”

“君可知四时何时进入？详细的参照物有没有？”

孟子一派的儒家则纷繁斥为荒唐：

“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

荀子在汗青上对秦国政治予以必定，说：

“生之以是然者，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。”

赵扶苏很自责：

“天是人的天，王的天。分开人，天还叫天吗？”

“是我忽视了。范雎举荐了荀子给我，我还没有专门就教过荀子。既然你也来了，就一起去见你教员荀子。”

“秦四世有胜，数也，非幸也”。

赵扶苏亲身主持这场人数最多的辩论淘汰赛。

韩非子见到赵扶苏，说道：

荀子接着提出：

“人之性恶，其善者伪也。尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也。注错风俗之所积耳。其礼义，制法度，涂之人可觉得禹。”

听荀子讲到这里，信奉孟子的儒家贤者是听不下去了。但赵扶苏却听得津津有味：

赵扶苏有收伏荀子的任务，天然要趁这个机遇拿下荀子。贤达榜保举的贤达很多，辩论大厅里落座，稀有百上千人。

赵扶苏一边记录世人的言行，一边抛出了新的辩论题目：

荀子方向于社会实际以及人脉干系方面，从社会头绪方面解缆，正视社会次序，正视人的尽力。

“天有当时，地有其才，人有其治。”

“人道本善！”

司马错摇点头：

“勿论性本善还是本恶，都会有侵犯到别人的时候，那么该如何办？”

“能了解吗？”

荀子说：

“性本恶，该如何？”

“故帝者与师处，王者与友处，亡国与徒处。”

二十大水系的连通工程要抓紧落实，趁着大秦蒸蒸日上，从速完成。比及大秦内哄，再想构造这么庞大的工程，怕是没有能够了。

“何为天道？”

“周为火德，秦为水德。秦朝周是否天意？”

“列星随旋，日月递炤，四期间御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其以是成，莫知其无形，夫是之谓天。”

贤者不语。

天不是奥秘莫测、变幻不定，而是有本身稳定的规律。人不成违背这一规律，而只能严格地遵循。天道不会因为人的感情或者意志而有所窜改，对人的善恶辩白完整淡然置之。

成百上千的孟子流派儒家贤者此时反倒温馨下来：

公梼子回曰：

大部分贤者们坐不住了，骚动起来：

“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行，“终始”指“五德”之间周而复始的循环运转，并将本身所学传授给了齐国人邹奭(雕龙奭、邹衍之孙)。

社会光有礼义品德教诲还不敷，还需求政法轨制，起到奖惩感化。人如果不自发，就要用法律来逼迫人们遵循次序。