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五雷总摄符：这类标记有多种，现先容两种。

印符先容：

第四：在坛旁不成出声，向天门上道，不能为别人所见所知，于沉寂无人处，放祭物，披头仗剑，请圣降落，默念七次咒语：省略

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

除上述体例外，另有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。这些体例多数只合用于能够召请神将者或者元神调炼谙练者。并且如果是元神自运时，能够省去念真言等过程，办得更加洁净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过量。此中不管是召将还是用本身的元神，都应鞠问清楚明白，特别是其背景来源，再就是把握好措置分寸，不然轻易招致费事，而给师父添累。处2、雷法治病驱邪标记先容

第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。一刻不离身。不成靠近脏物，不然冒犯天灵。有此十二信印在，可免统统灾害，病患，趋吉避凶。

此印能生统统草木及腾空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两端用印印之，则会高山飞起，搬运物品。最好挑选一木料，刻成鸟形。来应用此法。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐知名指子纹上一节之纹，再屈知名指小指握定。

五锁标记先容：五锁标记誊写的普通要求同前，详细誊写体例是先写一井字，先横后直，书一笔默颂一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂真言：“一转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转轰隆发，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚一十五种不正为祸神鬼并赴吾五雷之下不得行动，吃紧如律令。”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符中，存想雷声震地，符中火光万丈。此标记的利用治验主如果驱邪治病，它另有一种左手指不竭变更掐诀，右手同时书之的体例，暂不先容。

地信印：

如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵.云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝敕。”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。或元神送之。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史逼真霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派生长到宋朝，进入了鼎盛期间，家数亦大为生长，为各道家家数所应用，作为辅道助道的利器。南派雷法等神通的修炼，首重内炼为第一要务，特别夸大“一点灵光便是符”。内炼自神而神也是正法的底子地点。师云：“正心诚意、神情冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，能够驱邪，能够治病，能够达帝，要以命风雷，能够调停造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不敷为道，法非诚不敷言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，不法之灵验，盖汝心以是。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰感化，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不该。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正把握它只要内修灵光元神，变神而用。雷法能够说是中国汗青上传播的神通中最具能力的大法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠诚为本才气入室修法，不然难以胜利。各种雷法均有一整套的修习序程和体例，先容起来颇费笔墨。特别是一些规仪极庞大，但是如果把握了内炼之诀要，修炼出了本身的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简朴了然，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的轻易把握的内容先容给大师