599.第599章 西辽王朝（续）[第6页/共6页]

三，在赋税方面。西辽当局为稳固其统治，对其臣民减轻赋税，以获得群众的遍及拥戴；同时也保护原有轨制，特别是统统制，以调换封建地主阶层的支撑。西辽王朝的这些政策有力地促进了出产的生长和经济的繁华。

四，宗教信奉。西辽期间有一明显特性，各种宗教都答应在帝国的境内存在和生长，契丹人本来信奉萨满教，仍保持着本身的信奉。伊本·阿西尔说，耶律大石是一名摩尼教徒。有的学者对这一说持思疑态度。不管他是不是真是摩尼教徒，但能够申明一点，在伊斯兰教鼓起后，摩尼教在中亚作为异教根基已被毁灭或转上天下，而在西辽期间必定又公开呈现或活动，乃至遭到耶律大石的尊敬，不然公以为严厉的史学家伊本·阿西尔不会毫无按照地说他是摩尼教徒。佛教在辽朝期间已在契丹上层风行，在西辽期间也如此，西辽嫁给屈出律的一名公主就是信奉佛教。佛教在附庸国高昌回鹘王国流行。景教在巴拉沙衮地区传播，在喀什噶尔设有教区。犹太教在撒马尔罕和玉里鞬[今花剌子模]也很风行。至于本地群众信奉的首要宗教——伊斯兰教，更获得耶律大石的尊敬。他用穆斯林体例给部属写信，叫他按照本地伊斯兰宗教首级的定见办事。以是朱兹贾尼说：“一些人说，这位菊儿汗奥妙地成为穆斯林。“但是他又谨慎地弥补说：“真主才晓得这件事的真相。“[《卫教者传记》，英译本，第2卷，第911页]因为西辽王朝履行比较宽大的宗教政策，各种宗教信奉的人都获得庇护，无益于社会的安宁，促进了文明的交换和民族的融会。

西辽王朝采纳上述政策，在主观上毫无疑问是为保护其封建统治，达到长治久安的目标，但在客观上对社会的安宁、经济文明的生长起了必然的鞭策感化。在西辽王朝统治期间，中亚社会经济和文明艺术进一步向宿世长，撤除劳动听民和知识分子的缔造性劳动以外，西辽王朝的上述政策也起了不成忽视的感化。

感天后“权国“七年，于1150年把政权交给儿子夷列。夷列即位后，改元“绍兴“。在他统治期间有两件大事见于史籍：（一）绍兴元年（1151年）西辽王朝停止人丁普查，“籍民十八岁以上，得户八万四千五百户。“[《辽史·天祚天子本纪（四）》]这条史料措词过简，先人多种解释，极能够只是帝海内畿（即巴拉沙衮地区）的能供应成年男人退役的户数。（二）西辽王朝令东部喀喇汗王朝出兵援助西部喀喇汗王朝安定葛逻禄首级的兵变，在喀喇汗王朝一章已讲过。