442.第442章 夺权（五）[第3页/共3页]

就如许，趁着夜色，顾同只带了沈复一人，往临安城外余杭驿飞马驰骋而去，当然，暗中卖力庇护顾同的暗卫自是影藏着身形，紧紧跟随。要不是暗卫的存在，恐怕萧成也不会让顾同只带着一个沈复前去的。

怀着冲动的表情，顾同耐烦的等了两天时候，终究等来了叶适的答复。

在几个仆人的奉养下，叶适乘着一座小轿定时的呈现在了余杭驿的驿亭中，见到亭中顾同单身一人，也是先是一愣，紧接着赶紧就拜。

萧成闻言略微有些严峻，但是也晓得不管本身如何劝说，顾同也不会窜改心机的，以是只说了句：“主公，重视安危！”，就没在多语。

看着一脸迷惑的叶适，顾同说道：“我在乎繁华名利，非是为了一家一姓，乃是为了人间百姓，倘若人间之人，能够务实求进，不去谈那些浮名浮利，而是实实在在的追逐繁华，这又有甚么不好呢？人间百姓，能够发财致富，则国度会是以强大，国度强大，就不会有外族扰乱，国泰民安，这又有甚么不好吗？”

但是让顾同最为赏识的却还是在‘农’、‘商’生长上永嘉学派的新潮思惟。永嘉一派旗号光鲜的反对传统“重农抑商”的政策，主张“互市惠工，以国度之力搀扶商贾，畅通货币”，以为应当大力生长产业与商品经济，并指出雇佣干系和私有制的公道性。

本觉得顾同会勃然大怒，却不料会顺着他的话往下说，叶适微微不解。

永嘉学派最早提出“事功”思惟，亦是永嘉学派最大的特性，主张利与义的分歧性，“以利和义，不以义抑利”，反对道学家的空谈义理。以为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示贰言，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”，担当了传统儒学中“外王”和“经世”思惟，倡导“学与道合，人与德合”，杰出人物应是“实德”和“实政”的连络。