第一百一十九章：武安君白起[第1页/共2页]

或许有人不晓得秦昭襄王嬴稷，但是白起的名字但是世人皆知。

玄色的房檐，砖瓦，门楼，漆木大门，明示着这是秦国，一个令各国闻之色恐的国度，而内里另有一个让各国感到深深惊骇的人，那就是武安君——白起。

《史记。封禅书》记录，刘邦称帝后的第二年，曾问臣属：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”

“对，平生一世都是你的。”芈雅内心默念叨，双手更加抱紧了田建。

不过，凡事没有绝对，吵嘴也能够并驾齐驱，或许对于秦人，一向是吵嘴并重——起码，在秦人的祭奠中就一向相沿红色。

从这里也能看出秦文明汗青的沿革陈迹，由以鸟为图腾的东夷文明开端转为龙为图腾的中原文明。固然，红色也是中原文明中最高贵的五种正色之一，不过，最为高贵的色采是意味六合的玄、纁二色。玄色是黑中扬赤。色采的尊尚题目，实在也是文明的挑选题目，秦文明由东夷向中原这一转化过程，很能够也恰是秦人尚色由“白”转“黑”的过程。

封禅书中又说道：今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。

《史记。秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，觉得周得火德，秦朝周德，从所不堪。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旗号皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。改名河曰德水，觉得水德之始。”

遵循《封禅书》的说法，秦人在插手昌大的祭奠活动时着红色的，有文献说：秦之国君岁首祭前要斋戒，穿红色衣服，能够与祭奠西方少昊有关。从另一个方面也支撑了秦人族出东夷、祀奉少昊的说法。

宋人就是殷商遗民，他们尚白的做法一向获得持续。

是的，他是很浅显，但是他的命却不浅显。

《封禅书》载：“襄公既侯，居西垂，自发得主少昊之神，因作西畤，祀白帝”。

玄色的束带将发鬓紧紧的监禁在了一起，麻布装的粗衣和百姓差未几的打扮，不知何时起，秦国军中朴实，俭仆的做法已经深深根植在他们心中了，或许是秦国的苦日子过的太多了。两道墨深色的剑眉在浊黄色的粗糙面孔中显得格外惹人谛视，高挺的鼻梁，刻薄的嘴唇。

雪更加大了起来，在朱红色走廊旁的两人紧紧相拥，固然没有蜜语甘言，但是心底里那份安宁、欣喜却如何压抑不住。

而东夷族早就是中原的一分子，就以田建的齐国为例，当年周公分封姜太公在齐国，那边当时是甚么，东夷人的地盘，而现在齐国的稷放学宫反倒让齐国成为各国中礼节之冠，文明的中间。

......

田建嗅着芈雅发鬓间的香味，悄悄用手将落在她头上的雪花拿开，雪花在他的手上化为雪水，感化了她的玄色的长发。

从一个最底层的兵士，做到了武安君封君的位置，仰仗着军功，他登上了秦军爵制的颠峰彻侯。他是鼓励统统秦兵奋进的一块丰碑。

腹有诗书气自华，说的读书多了就会有儒雅之气。

这是一个杀人多的数不清的人，或许他的那双粗糙的手内里的沟沟壑壑，不是污垢，而是已经凝固的血，玄色的污血。

厥后楚人反秦灭秦，刘邦的“赤帝子斩白帝子”之梦兆，就是暗合“秦俗尚白、楚俗尚赤”，意味他将取而代之。刘邦是赤帝子，而秦国则是白帝子，白帝子就是少昊的后嗣，那么秦国事尚白还是尚黑呢？