第八章 百姓医院[第1页/共3页]

没错，刘厚办这个病院当然不止是一个纯真为人治病的医疗机构，而是一座“产、学、研”一体的机构，近似于后代的医学院和从属病院。

“这……”中年文士一时语塞。他对于这件事倒不感到诧异。自家小公子拜左慈左仙翁为师，从小就表示出诸多奇异的处所出来。左慈更是一次次表示出未卜先知的本领。对于这充满奥秘感的两师徒能晓得些甚么世人所不晓得的奥妙，他已经习觉得常了。

第八章百姓病院

反而提及“百姓”大师都明白甚么意义，归正这两个词意义也差未几，因而刘厚大笔一挥，起名为“百姓病院”。

国父孙中山以为医术救人，所救有限，世上最大的权力是政治，政治既可觉得“大善”，也可觉得“大恶”，中国人的磨难均源于“不良之政治”。是以，他决计弃医从政，改“医人”为“医国”。

鲁迅以为当大夫能医治人们精神上的痛苦，却没法医治思惟上的愚笨。因而他弃医从文，试图以本身一支笔窜改人们的精力。

“嗯，这个……”张仲景捻须思虑了半晌，接着道：“若天下承平，大小军阀不再交战不休，就不会有那么多流民，没有那么多流民，天然就不会有那么多疠疫风行。如此一来，病患数量将大大减少，老夫天然就能救治得及。可爱这乱世，可爱那些军阀，弄得民不聊生。”

“哼，那甚么劳什子病院，还不是为达官朱紫办事，与布衣百姓何干！”张仲景怒到。

“这个甚么病院，真的有那么多大夫吗？”张仲景不由得问。

这个时候，张仲景刚完成《伤寒杂病论》的写作，看过的人没几个，更没有刊印出版一说，以是对于中年文士口中的小公子竟然晓得他这本书感到很诧异。

在当代，各种技术都是秘而不宣的，各种看家本领是人家用饭的仰仗，向来有传男不传女的传统。以是，很多技艺都是家传的。

刘厚曾经想起名叫“群众病院”，固然“群众”一词虽古而有之，如《管子?七法》：“群众鸟兽草木之生物”；如《周礼?官记?大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其群众之数”，但毕竟不常用。

近代中国有两位牛人和他一样在思惟上超了脱临床范围，转而存眷社会题目，一名是鲁迅，另一名就是国父孙中山。

《辨伤寒》应当是《伤寒杂病论》的前身、简朴版。当时张仲景还没完成后者的写作，是以只赠与刘厚《辩伤寒》一书。

同时，刘厚还想借助如许的机构，促使各大名家之间多点交换，碰撞出思惟的火花，并且对医学技术展开研讨，促进医疗行业的良性循环。

别的，另有教会门徒饿死徒弟的说法，以是徒弟教门徒，常常会留一手。

张仲景也据此以为，刘厚必然是读《辩伤寒》读出兴趣来了，故而一向存眷本身的意向，现在探听到本身写成了《伤寒杂病论》，因而派人来聘请本身。

以是他凡是给有钱人看病就会收的很贵，而给穷户看病就常常免费。为了救治流民和病患，他散尽家财。他张家本也是南阳大族，天下大乱，流民无数，但是他散尽家财也不过杯水车薪，流民实在太多，他又能救治多少人？只能徒叹何如。

“九牛一毛，杯水车薪也。”张仲景愣了一下，无可何如道。