第一百四十六章 庙寺之争[第2页/共2页]

其实在前年也就是1990年10月，印度群众党魁首阿德瓦尼在印度北方构造“战车游行”。号令教徒10月30日去阿约提亚“为神办事”，在巴布里清真寺旧址上制作印度教古刹。当“战车”逼近阿约提亚时，在朝的群众党当局拘系了阿德瓦尼，印度群众党当即在议会中裁撤了对群众党的支撑，从而导致维・普・辛格的群众党当局的垮台。

“北方圣城阿约提亚，时候么应当就是在12月，不过详细日期就不晓得了。”

“哦，不晓得这回您瞻望出来的是产生在哪个国度的严峻事件呢？”阿洛克饶有兴趣的问道。

冲突的本源要从16世纪的莫卧儿王朝开端提及，传闻印度教的大神之一罗摩就是出世在阿约提亚（印度最昌大的三大传统节日之一的十胜节就是为了记念他），传说那边有一座罗摩神庙。但是在1528年，莫卧儿王朝的MSL统治者拆毁了这座庙，在旧址上制作了巴布里清真寺，因而印度教教徒要求摧毁清真寺。重修罗摩神庙，这类事MSL教徒当然不会答应，因而由此而衍生的暴力抵触不竭，这也就是大名鼎鼎的“庙寺之争”。

在这类背景下，阿洛克对于阿约提亚呈现暴力抵触事件一点都不料外，乃至感觉这类“圣战”迟早都得打一场，并且几近就没法调和，但是沙克鲁敢言之凿凿的说必定会在12月份发作，还是让他感觉有些高深莫测，难不成这家伙在群众党那边获得了甚么黑幕动静不成？不过不管如何，这件事作为典礼上的瞻望公布，绝对是非常合格的，因而他浅施一礼道：“那好。潘迪特长老，我这就归去处大上师停止禀报，过一段时候我再来聘请您前去贝鲁尔。”

如果沙克鲁说的是别的处所，阿洛克多少还会有点思疑，不过如果这件事是产生在阿约提亚，那他就一丁点都不料外了，作为贝鲁尔卖力内部事件的职员，他对于阿约提亚的环境非常体味，在印度最大的两个教派就是印度教和MSL，两个教派信徒之间的抵触几百年来就没断过，而阿约提亚作为两教共同的圣地，一向就是冲突的核心。