第五十七章 你瞅啥？！[第2页/共2页]

这方面最明显的证明一是印度教广为人知的《爱经》，另一个就是遍及印度寺庙中关于性的各种雕塑，而这类雕塑最为集合的处所就是在印度中心邦丛林地带里的小都会卡修拉霍的寺庙群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影响下的修建有个共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，从粗糙到详确，从植物人类到神仙，层次清楚。卡修拉霍分歧的处所是，不管人界还是仙界，大部分人都在做X。并且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百种姿式)。就算那些没有在做X的神仙也搔首弄姿，娇媚万千。该地着名的启事，很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的泥像。

无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。

第二点，是男人的粗大。占有主体位置的男人不是国王就是神仙，这些被天生付与神话色采的男人，最较着的特性便是生殖器的惹眼粗大。越是法力无边，越是****傲然。这与印度教宗的男根崇拜密切相干。

能够是女孩听到了沙克鲁的笑声，因而怒斥本身的男朋友道：“你看，人家都笑话你了！”

而他的女朋友则被羞的满脸通红，恨恨的说道：“你倒是晓得挺多啊！”（这个不是段子，是真事儿，在一个贴吧里看到的。）

第一点，是女人的圆润。这里的女人大多丰乳肥臀，三围数值据目测相差无几。并且一丝不挂的居多，少数用琐粗布料遮体。实在，这类以胖为美并且袒胸露背的审美风潮也曾一度在几近同期间的我国唐朝风行。看来当时亚洲时髦圈已实现跨国联动，丝路和唐僧都功不成没。

男生转头一看，然后满不在乎的说道：“他一个老外，哪儿听得懂我说的是甚么。我就是骂他，他都不晓得咋回事。”说着，仿佛是为了考证本身的话，男孩冲着沙克鲁喊道：“你瞅啥？！”