第五十九章 印度孙悟空[第1页/共2页]

“没错，遵循印度教的教义，的确是把人分红四个阶层，按挨次别离是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗以及最为卑贱的达利特，固然早在1946年当局就已经宣布拔除了种姓轨制，但因为这套轨制已经持续运营了几千年，这类看法已经渗入到每个信徒的血脉当中了，以是实际上仍然存在。”

“神庙倒是有，不过没有范围特别大的。倒是神像有一座绝对能让你对劲，并且就在新德里。老刘你晓得高架桥有多高吧，那才方才到他的腰，这你便能够设想他有多大了！”

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阿米纱也帮腔道：“沙克鲁哥哥，你刚才也说了，这个玄奘法师在印度糊口了好几年，那他就不成能不体味印度教，那么他一个佛教徒如何能够去鼓吹印度教的神明？这是完整分歧适逻辑的事情啊。”

沙克鲁想了一下，然后笑着答道：“我是哪个阶层啊，额，我是没有人敢欺负的阶层。”

“因为人们要向他表达敬意和祈求保佑。这内里有一个故事，传说在一个礼拜二的早上，哈努曼感觉饿了，他来找罗摩的老婆悉多要吃的东西。他瞥见悉多的头发分缝处涂有朱色彩，便问其启事。悉多奉告他说，假定一个女人想要她的丈夫安康长命，就平生都会涂朱色彩。哈努曼想，那我如果把满身都涂上朱砂不就能让我徒弟罗摩长生不老了吗？因而他把本身满身都涂成了红色，去见罗摩。

沙克鲁揣摩了一下，俄然问道：“老刘，西纪行里你最喜好的是哪小我物？”

最后就是吴承恩先生的《西纪行》除了官方传说以外，最多鉴戒的素材就是唐朝玄奘法师来到印度以后所写的《大唐西域记》，我固然没看过《大唐西域记》，但是玄奘法师在印度呆了这么多年，不成能没传闻过神猴哈奴曼的故事，以是写出来也不敷为奇，那么吴承恩先生借用一下也就算是有出处了。”

人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮忙他们克服困难，一方面是因为罗摩曾经承诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的欲望实现。”

在一边的王静问道：“把人分红几个种姓的就是印度教吧？”

就在沙克鲁口水四溢的解释着的时候，阿米纱俄然插嘴说道：“沙克鲁哥哥，你说的是高架桥中间的神猴哈奴曼神像吧？莫非哈奴曼就是你们所说的孙悟空？”

“最多的当然是印度教，超越百分之八十的印度人信奉印度教。排第二的是******教，第三是基督教，第四是锡克教，第五才是佛教，第六是耆那教。”沙克鲁详细的解释道。

沙克鲁双手一拍道：“你喜好孙悟空就好，如许你这趟西天之路就没白来，我能够领着去你看看我们印度的孙悟空，传闻西纪行里孙悟空的原型很有能够就是他哦！”

今后，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼泥像涂朱砂的典礼就叫做“给哈努曼穿衣服”。以是哈努曼老是浑身红彤彤的。

沙克鲁这么一说，王静和刘子安就都明白了，他是属于最高品级的婆罗门，不过既然他不肯意直接说，那么他们也就不好再提，因而王静主动岔开话题道：“潘迪特先生，我前几天去过新德里，在我的印象里，仿佛很少有比较高的神像和名流雕像，那为甚么这座哈奴曼神像会如此高大呢？”