第三百零七章 大婚（下）[第1页/共2页]

再以后是希劳合郎典礼，由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上，这时新郎要向新娘说道：“你登上这块石头以后，就要像它一样信守教规、循分守己、始终如一，尽到一个贤淑女子的任务（即生儿育女、照顾丈夫和摒挡家务等等）。”然后二人一同向火神祷告。

前面说了火是婚礼的见证人，以是祭奠火神是婚礼中非常首要的一个典礼，叫做拉吉豪姆典礼，同时这也是一种祝贺典礼。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，来完成这类结婚典礼。

PS：固然中国的婚礼特别是东北的婚礼没有印度这么费事，但我还是累的不可，现在终究深切的体味到为甚么大师都不仳离，因为结婚实在是太费事了，再也不想重新来一遍了！

接着沙克鲁和阿米纱共同说道：“我俩此后相互帮忙、敦睦共处，二民气净如水、同如一人！”（还是感觉别扭......）

第六圈，每个季候都会无益的；

耿亚丹典礼以后是握手典礼，由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里，并洒上一点水，表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你欢畅，你要同我白头到老，做毕生朋友，赡养你是我的任务！”还要说：“我们已经相互把手交给了对方，今后要相亲相爱、相依为命！”

新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祷告，连念三句咒语，保佑新娘，使他早日成为母亲，享用有子之乐，并且保佑孩子长大成人、长命百岁、百口幸运、糊口敷裕。

第二圈，身材安康；

说完这些以后，阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁，并且让沙克鲁包管，将来会满足老婆的要求，永久都不会丢弃她。

这些结束以后是给新娘带圣线，在印度高种姓的男人一出世就要佩带圣线，而女人则只要结婚以后才气够佩带，以是手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁，并且女人的圣线材质要跟丈夫的分歧，这也合适顺婚的原则，不过这对于沙克鲁和阿米纱来讲没有任何辨别，因为两人都是崇高的婆罗门。

火，在印度婚礼上被人道化，认作是婚礼上的见证人，人们在火里放酥油，并且念诵《吠陀经》内里的赞歌。

接着阿米纱的父亲又问道：“你能够尽到做丈夫的统统任务吗？”

因为“圣火”能烧掉统统险恶的东西，庇护新人糊口幸运完竣。以是这7圈有很深切而首要的意义：

这类用于绕圈的圣火是用七种分歧的木料燃烧起来的火堆，表示着高贵的宗教意义，停止这项典礼的时候，新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起，新郎在前、新娘在后，两人绕圣火七圈，每一圈都是一个结婚誓词，而火神阿耆尼则是结婚誓词的证人。

沙克鲁点点头道：“我情愿！”

第四圈，平生幸运；

这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆中间，阿米纱的父亲问向沙克鲁：“沙克鲁--潘迪特，你情愿做阿米纱--帕泰拉的丈夫吗？”（感受有点抢了基督教神甫的活儿......）

从以上典礼不丢脸出，印度教婚姻典礼非常庞大，并且宗教成分很浓，统统典礼都离不开敬神、祷告和唱宗教歌曲。上述典礼普通各地都可见到，但在北印度尤其风行。不过各邦之间，乃至在同一邦内有些典礼的做法也有不同。