第一百四十一章 无忧树（上）[第4页/共5页]

嗯，大抵，或许，能够是如许。

这类火焰力场完整没有对任何物质产生影响，力场范围内的微尘颗粒，也毫无遭到滋扰的模样，自在安闲的飘零。

‘他竟然真能窥测我的设法’，这是柳生元和的第一个动机。

波仁多大师背工撤棍的那一刻，恰好是柳生元和判定出波仁多大师上拨的一棍必定能荡开本身的‘沉月’一斩，是以决定收回‘月影’横斩的那一刻。

这些看起来完整分歧的行动挑选，实际上是有规律可循的。

分歧的孩子，处于分歧环境下，会做出分歧的挑选。

这些邪念并不是外来的，而是本来就存在于柳生元和的心灵中，只不过每天柳生元和都要自省自修，将一些无用的邪念辩白出来，一一斩除。

从欧洲的上帝精力论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人道本恶和人道本善的辩论，到唯物主义的灵魂是身材的表示论；这类种看法，每一种都有根有据，都能自圆其说。

但是，人很难检验本身每一个挑选的内因和外因。从而没法阐发本身做出挑选的内涵逻辑性。

柳生元和发挥这一刀‘月影’，本身就是为了考证本身的一种思疑。

并且，水源下毒哪有那么简朴？被高度稀释的毒药，一小我也没毒死，不过倒是让当时插手佛会的喇嘛们，有靠近一半腹泻了。

但是，即便‘月影’如许无形无影的秘剑，对于波仁多大师来讲，也是半点用处都没有！

换来了这类对本身身材，无时无刻停止监控的内视才气。

没有‘清波’的扭曲大气，就没法形成‘沉月’幻影般的视觉偏差；没有猿廻的纵跃，就使不出‘沉月’从天而降的斩击；没有‘沉月’吸引敌手的重视力，并通过特有的斩击体例来积储力量，就不能发挥出刀速超越肉眼辨认才气的‘月影’。

他们精研灵魂之道，寻求人死而灵魂不灭，转世重生，再续人生，说到底嗒然寺一脉也是寻求长生的，只不过他们这一脉以为人的精神作为物质不成能驻世不灭，只要灵魂方可永久。

嗒然寺乃是藏地密宗中的密宗，阿耨多罗般如果指无上聪明的意义。

表现在成人间界中，这就是很多人遇事踌躇不决的启事地点。因为对本身的内涵思惟逻辑不能清楚掌控，偶然会得出两个、乃至更多的判定，才形成首鼠两端，踌躇不决。

但是现在，在突如其来的外力打击下，那些早已沉入湖底，变成淤泥的邪念纷繁泛上心头。

‘月影’这一剑，如果没有练到‘手比眼快’的程度，那就完整谈不上甚么‘影’了，戋戋一记横斩，又如何配称得上‘七秘剑’呢？

千轮百转无忧树，就是从最后的赤子之心开端，将本身的逻辑清算清楚，建立一个清楚完美的判定机制，终究，要将人的每一个动机的来龙去脉阐发清楚，到当时，邪念就不是邪念，而是影象宝库中，一颗灿烂的宝石。

千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！

当初，‘月之抄’传承卷轴上画的持刀而立的人像，就是发挥了‘沉月’今后，落地时，剑手的发力姿式图象。

厥后才有了嗒然寺秘传弟子必然要在尘凡中磨砺十年的规定，不然老是闭门自个儿玩，实在太轻易出产精力病。