第481章：耻辱柱与预防针[第3页/共4页]

寺庙的香火钱没了，特么的连出去化缘、做法都不能赢利了，只能讨点饭，这和乞丐有何辨别？这和咸鱼又有何异？这个和尚另有甚么好当的？

以朱由校当前提出的各种实际，以及科研方向，大明要走向电气化期间，并不需求太长的时候。

就像是后代的美国，之以是要向内部转移财产，就是因为产业体系越来越庞大，美国本身吃不下了，不得不向外转移财产。

“今为天启十五年，大明建国二百六十八年，纵观中原秦朝以来，鼎祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历庞大动乱，分东西南北。历代之以是灭亡，其本质皆因社会不公，背叛群众好处。或因地盘兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。现在大明已立国近三百年，内部亦产生严峻腐蚀。一方面小农经济已不适应大明出产力生长，一方面官僚本钱弄权，大明已至存亡存亡之际，此时现在，大明若无鼎新之决计，无保卫群众好处之决计，则大明必亡。”

海内的宗教鼎新，也是鼎新的一个环节。固然这些政策都出台了，不过大明境内还是有一个毒瘤构造，那就是会道门构造。

并且大明还要移民，还要殖民环球，这都需求大量的人丁。

这个政策和呼应的立法出台，让削发人变得更加纯粹，既然佛门自夸清净之地，就应当清净得完整，当和尚的也应当两袖清风、身无长物。

同时也阐述了大明为甚么要鼎新，畴昔举人、进士免税，相称因而拿出一部分蛋糕，让浅显豪门后辈通过科举能够窜改运气，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又胜利压抑权贵阶层对皇权的架空。就是从群众中提拔出治国人才，天子与群众中走出来的官员一起压抑权贵阶层。

同时大明的皇权是群众所付与的权力，是民主集合制的表现。天子是群众的代言人，好处与群众保持高度分歧。

阶层斗争方面，则阐述了历代的阶层斗争形状。阶层斗争方面，畴昔的朝代首要以地主阶层和农夫的冲突为主，同时在朝廷，则表示为权贵与天子的斗争。

如果再制止公众向和尚赠送财物，那就办理得更完整了。

课本里对明王朝的解释是：大明是由太祖朱元璋带领中原群众抵挡蒙古统治建立的国度，是群众建立的国度，可谓根正苗红。

跟着口儿被贩子扯开，举人、进士免税已经落空了原有的感化，反而对群众的好处产生了庞大的风险。畴昔的田赋轨制已经没法保障群众好处，以是田赋轨制必须鼎新，鼎新以后只要自耕农才气享有免税特权。

朱由校已经命令厂卫深切调查大明境内的会道门构造，筹办将这些会道门构造一锅端了。

民族本钱、国度本钱则是本钱的初级形状，并产生了原则。

而那些靠谱的儒家文明还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做主子，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文明将本身武装起来，最后治国安邦。

接着朱由校又阐述了产业反动的阶段，以及出产力生长以后的成果。

小学的课本颠末量年的完美，已经比较成熟了。而在天启十五年，朱由校又开端编写中学政治课本，将汉皇党的党章向全民提高。