第055章：明朝版新农村[第2页/共3页]

“上面不是写着嘛！研讨稼穑、机器之类，这天家也不晓得要做甚么，奇技淫巧有甚么好研讨的。”

这年初的儒家文明，也已经不是最后的儒家文明，此时的儒家文明是一种颠末历代统治者的需求，以及儒家文报酬了分享统治好处的逢迎，从而演变过来的。统治者影响儒家文明，儒家文人又对统治者产生洗脑，早就严峻‘歪楼’了，并已经从儒家生长到‘孔教’，宗教凡是具有必然的极度性，并且具有宗教能量场，从而使神职职员能够发挥一些让浅显人难以了解的‘神通’。天下读书人多了，构成孔教信奉，一样也构成了本身的能量场。

皇庄轨制一来确保农户支出，并且供应了充足的社会保障。同时把劳动力构造起来，农忙的时候同一出产，农闲的时候同一扶植，只要婚丧丧事、节假日才会闲下来。

“皇家科技学院？这是甚么东西？”

书度多了，这些文人对贤人早就过了昏黄的‘崇拜’阶段，通过体味贤人的事迹、思惟等等，就会发明本来儒家贤人也就是那么回事，只是被先人不竭拔高了罢了。以是才产生越读书越反动的征象，这就是物极必反。

华北平原的农夫，出产主动性确切让人感受不太悲观，特别是在人丁不竭增加的环境下，很多劳动力忙完那么点地盘的农活，很多时候就无所事事，三五成群聚在一起谈天打屁，一天就那么畴昔了，甚么也没做成，劳动力被大量华侈。

儒家文人，张口杜口就是孔贤人，以‘贤人’的教条来驳斥天子，或束缚、指导天子的行动。特别是到了明朝，这类歪风邪气更是空前高涨。很多文人一边用儒家的东西来束缚天子，一边本身却又不当回事。

每十个皇庄，设立一个农业站，专门指导农夫停止农业、养殖出产。出产形式与浅显地主的佃农分歧，佃农出产自在度较高，但是皇庄的出产，倒是要听批示，同一出工停止农忙出产。抱病没法劳动，则由同保甲的农户帮手完成，以确保地盘产出，并帮忙伤病农户度过难关。

这些开垦出来的地盘已经逐步分派了下去，一个个皇庄分别了出来。每个皇庄一百户，每户三十亩地盘。

耕牛已经连续到位，接下来种子、耕具都会发下来。安宁、丰足，是但愿的地点。天子给了他们资本和安宁的保障，只要肯干活就能丰足。

西方国度被基督教所影响，乃至是严峻干预。而中国固然看上去天子没有被宗教影响，但实际上倒是被孔教所严峻干预。

固然很多文人对皇家科技学院嗤之以鼻，但是天下有识之士却并不希少，明朝两百多年下来，八股之害早已被很多文人所知。特别是那些考取功名有望的文人，看到这个招生布告，纷繁双眼放光，纷繁在本地官府拿了证明，赶往省会插手招生测验。

安宁下来的流民、佃农，一个个都对将来充满了但愿。此时天子给了他们口粮，完整不消怕被饿到。

中国的宗教，也就是玄门、佛教、孔教。

一群文人纷繁颁发言论，言语中对天子并无太多畏敬之意。或许明朝天子，是历代天子中最‘**丝’的。也不知是不是明朝妃子都是出自官方，或是太祖出于布衣之家，明朝天子的脾气和布衣百姓有很多近似。加上处所高度自治，天子存在感低得很。言语中稍显不敬，也无人究查。