第三十七章 直男癌[第1页/共3页]

实际上这些内容对“一颗红心，两种筹办”的袁燕然来讲已经够反动了，但是第一卷末端处关于《家庭政治经济学》的内容他实在也是HOLD不住了。

统统右派学说和右翼思惟，不管是科学社会主义，还是更左的安那其主义，更右的费边主义（渐进社会主义），全都修建在公允的根本上。也即只要合作分歧，没有贵贱之分。实际上白左的多元主义讲究的也是公允，不过他们抛弃阶层论拥抱代价观，以是只要种族、宗教、性别和性取向分歧，没有文明程度凹凸之分。

不幸的是，真还是如许。因为现在中国事一个新老瓜代鱼龙稠浊不反动就没命的大期间，而美国这边还在享用第一次天下大战带来荣景的小期间，也就是说中国的激进者比美国激进者更激进，而中国保守者必定比美国保守者更保守……这也真不必然，别健忘在“拱顶石州”南部另有一帮钱德勒传授的同亲，阿米什人。他们保守到进入二十一世纪都没有效上电器，因而就成了一个旅游景点。

本章副题目：winter-is-coming……

袁燕倏晓得在1920年的美国这么说倒是没啥题目，但是一想到本身必定是要返国的。这万一如果传到海内被那些女权主义者们晓得了……

比如说何廉和徐志摩方才看完的第一卷，这卷内容是从一个比较的视角解缆，把社会主义社会同一个遵循古典自在主义原则构造的社会的环境停止对比。

如许一来，社会主义只剩下了一个挑选，那就是把生养权交还给女性。此中的逻辑很简朴，既然对女性这么不公允，那就让她们本身挑选好了，这就叫认赌伏输。

不得不说，赤左真的是白左的祖宗，只不过白左小布尔乔亚们的谨慎脏接管不了阶层斗争实际罢了。

“是以，**占满着女***的全数，而男性还会对其他事感情兴趣。比方战役与玩乐、交际与宴会、辩论与科学，商务与政治、宗教与艺术……”

并且右派这么一向生长下来，在妇女和性少数人群的题目上越来越激进。以是汗青上有一件非常奇妙并且颠覆普通人三观的事情，苏俄是西方文明当中，切当地说是有基督教背景的国度，近代以来第一个将同性性行动去罪化的政权！

这些污七八糟的“****是通往女子心灵最短的途径”的说法必定是不能用了，以是袁燕倏只幸亏征得大师球体系同意的前提下本身点窜来着，万般无法之下他走向了另一条反动门路……这条门路的反动程度说不定还要比米塞斯再高一点。

“资质卓绝的女性，即便做了母亲，仍然能够小有所成。但因为女性面对性别机能的首要要求，天赋和巨大的奇迹是与她无缘的。”

《Socialism》这本书共分为五卷，实在袁燕倏现在才抄了第一卷。不是他打字不敷快，实在是内里内容过分反动，他这个接管过天朝屠龙术教诲的入党主动分子谨慎脏有些吃不消，不得不略作点窜。

同时，社会主义以为婚姻是私有制下的掉队轨制，干脆连婚都不结最好，男女（好吧，用人类更加切确）该当出于且仅出于爱情的考虑而糊口在一起，因为如许才是品德的！

“咳咳咳。”

“女性的糊口只要***别无其他。而男性的糊口倒是**加上其他事件。”