士郎与素戋呜尊的详细解说(极重要)[第1页/共7页]

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有锻造兵器的才气(最早版本的人物卡已有提及)－>想用长刀以及其来由(第一卷第二章)－>持续用双刀但被打得很惨(第一卷第五十六章至六十四章)－>更加想用长刀，干脆由本身锻造，于苍崎橙子和瓦拉齐亚的合力下，在一年多以后锻造出属于本身的宝具(第二卷第九章)－>一向用它的投影品来战役(自退场起从未间断)－>回到古美索不达亚，在伊艾处获得斩蛇的任务，正式实施素戋呜尊的神话(第三卷第四十三章至第五十三章)

伏笔其一:根本

a5:关于这一点，在本书中实际上能够采取两种分歧的说法解释的，至于要采取那一个就随你们喜好了。

神明和蛇战役－>拿着本来的刀子干掉了蛇，但刀断了－>在尾巴找出了一把新的神器

先是伏笔方面...诚恳说，在第三卷之前，士郎的伏笔是比较隐晦的(但是数量也很多)。唯有将它们串连起来，才有能够模糊，但又比较必定地猜到士郎就是昔日的素戋呜尊。而要猜到士郎就是素戋呜尊，最首要的就是要猜到他手中的刀就是天丛之云这一点(这是因为只要能猜出那把刀就是天丛之云，那么不管如何说，对应的人物除了素戋呜尊以外就只剩下天照大御神了，而前者是男的，后者是女的，因着性别的干系，后者出局的机遇比较大)

Q7:续，为甚么天照大御神和月夜见尊不是按照《古事纪》，在最后的时候已经是有相称高的职位的神明?并且还被士郎所救?

Q8:神话的事情就放到一旁吧。士郎成神后，气力不会太强吗?要晓得作者君你仿佛是不喜好无敌流的吧?并且本书的主旨仿佛也不是无敌流。

a2:关于为甚么能从苏美尔神话延长到日本神玄门，实际上是蘑菇一个设定的延长来的。

再加上，正所谓睹物思人。当初，“今后，此剑将与妳的运气同在。该如何用，另有效在甚么的处所，就全凭妳的决定。但愿，在将来这把剑能够成为妳们斥隧门路的利刃吧。”的说话是多么的令人印象深切(我想，实在为甚么会用这个口气，大师应当也猜到吧~)，而在女孩今后的故事中，镜与剑的确也挽救了她一次又一次，终究直接导致女孩成为合适神格的身份，并让她的神话传播于后代。故此，在这里，固然士郎没有亲身过来一次又一次的挽救女孩，但是却无可否定，如果没有当初“豪杰”的赠剑和借镜，女孩一早就死掉了。

基于对结局的遗憾，同时也是带着对昔日的豪杰(神明)的敬慕和胡想，因而先人便私行动那故事(神话)作出弥补，为女孩冠以奇稻田姬之名，然后让素戋呜尊和这个斑斓的女孩结为佳耦，营建了一个真正的完美结局。

大抵结束。

总的来讲，第二卷第九章是为猜出士郎手中的刀就是天丛之云建立了根本。而在那以后，断断续续地会着分歧的章节会照应这一个根本并使它更加稳定(因为我的影象不太可靠的，并且比如神性﹑乌黑色那些太细碎了，要列出来的恐怕不止十章的原因，我就只列出重点那些了)。

这一点实在也可从蘑菇的设定中找到近似的例子，正如FaTe正传中的呆毛王一样，蘑菇有说过”如果她是在身后才成为英魂的话，那么呈现的阿瑟就会是他们胡想出来的那男性阿瑟了。”，考虑到日本古事纪(即各种神话)的年份远比阿瑟悠远，连阿瑟王的记录也会有出入，那么更悠远的神话中会有出错的处所就更是理所当然了。