Chapter 43.[第3页/共3页]

“舍利子，诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，统统声闻、独觉等慧所不能及，以不成得空故。以是者何？是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无固执故。舍利子，诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。

舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”

大般若波罗蜜多经卷第四

佛告具寿舍利子言：“舍利子，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘实有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不可。’何故故？舍利子，菩萨自性空，菩萨名空。以是者何？色自性空，不由空故色空非色，色不离空，空不离色，□□，空便是色；受、想、行、识自性空，不由空故受、想、行、识空非受、想、行、识，受、想、行、识不离空，空不离受、想、行、识，受、想、行、识便是空，空便是受、想、行、识。何故故？舍利子，此但驰名谓为菩提，此但驰名谓为萨埵，此但驰名谓为菩提萨埵，此但驰名谓之为空，此但驰名谓之为色、受、想、行、识，如是自性无生、无灭，无染、无净。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生、不见灭，不见染、不见净。何故故？但假立客名，别别于法而起别离；假立客名，随起言说，如如言说，如是如是生起固执。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等统统不见，由不见故不生固执。

初分学观品第二之二

“舍利子，如我但驰名，谓之为我，实不成得；如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但驰名，谓为有情乃至见者，以不成得空故，但随世俗假立客名，诸法亦尔不该固执。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有统统法性。