Chapter 42.[第1页/共3页]

舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”

“舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼天下诸善男人、善女人等，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、老婆、家属、知识、朋友，是以便利修诸善业，亦当证得无上菩提。’时，彼天下四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢乐，咸作是念：‘我等当作各种便利，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。以是者何？若染□□，于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提？’是故菩萨断欲削发修梵行者，能得无上正等菩提，非不竭者。”

佛告具寿舍利子言：“或有菩萨具有父母、老婆、家属而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有老婆，从初发心乃至成佛，常修梵行不坏童真；或有菩萨摩诃萨便利善巧示受五欲，厌舍削发，修行梵行，方得无上正等菩提。舍利子，比方幻师或彼弟子长于幻法，幻作各种五妙欲具，于中自恣共相文娱。于意云何？彼幻所作，为有实不？”

“舍利子，借使汝及大目乾连满赡部洲如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等统统聪明，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨聪明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何故故？舍利子，是菩萨摩诃萨聪明，能使统统有情味般涅槃，统统声闻、独觉聪明不如是故。又，舍利子，修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修聪明，统统声闻、独觉聪明不能及故。

时，舍利子白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨，为要当有父母、老婆、诸亲朋耶？”

佛言：“舍利子，菩萨摩诃萨亦复如是，为欲成熟诸有情故，便利善巧化受五欲，实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲不对所染，以无量门诃毁诸欲：欲为炽火，烧身心故；欲为秽恶，染自他故；欲为魁脍，于去、来、今常为害故；欲为怨敌，长夜伺求作衰损故；欲如草炬，欲如苦果，欲如利剑，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如诈亲、旃荼罗等。舍利子，诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲不对，宁有实在受诸欲事？但为饶益所化有情，便利善巧示受诸欲。”

初分学观品第二之二

“舍利子，如我但驰名，谓之为我，实不成得；如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但驰名，谓为有情乃至见者，以不成得空故，但随世俗假立客名，诸法亦尔不该固执。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有统统法性。

“舍利子，诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，统统声闻、独觉等慧所不能及，以不成得空故。以是者何？是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无固执故。舍利子，诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。

“舍利子，置四大洲，借使汝及大目乾连满一三千大千天下如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等统统聪明，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨聪明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何故故？舍利子，是菩萨摩诃萨聪明，能使统统有情味般涅槃，统统声闻、独觉聪明不如是故。又，舍利子，修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修聪明，统统声闻、独觉聪明不能及故。