第18章 危险的凌晨4∶48 ――关于自杀(3)[第2页/共4页]

另有一些精力病人，在病情最严峻的时候曾将粪便涂抹在墙上，配以一些猥亵诽谤的笔墨来唾骂医治他的大夫和护士。但是在厥后逐步病愈的过程中，他们开端用钢笔或铅笔誊写出美好的诗歌。游戏确切是在进犯性涂抹和缔造性涂抹间搭起了一座桥梁。

愿你在尘凡获得幸运

这些实在只是奉告我们，活着时不消心，不善待本身的人生，不珍惜面前人面前物，莫非还要等光临终之前才为之做徒劳的懊悔吗？

这类靠吞食品体他杀的体例能够跟激烈的口唇欲望有关。我们前面已经先容过了“口唇期”，晓得能够通过口来表达爱，表达需求，并获得快感，就像儿童的吮吸拇指与成年人的口交。吞食品体他杀的人能够就是初期的“口唇期”生长受阻或遭到过分的制约。

那幸运的闪电奉告我的

愿你有恋人终立室属

佛陀环顾弟子说：“你们说说精神的生命究竟有多悠长呢？”

首要做的就是减少自我奖惩的身分，用甚么体例呢？赎罪！

佛陀暴露了赞成的浅笑：“嗯，你能够体察到生命的长久，但对佛法的体味仍然限于大要。”

曾经有一个病人很安静地喝下纯盐酸，然后立即就呕吐了。没过量久，他又诡计再次用这东西他杀，而此次是用啤酒将它稀释。但还是没死成，但是因为几次吞食盐酸，形成他的食道被烧伤，引发食管狭小。他需求停止耐久的手术，但是只要这类痛苦的手术仍在持续，他就显得很欢畅，精力抖擞，并回绝任何精力方面的医治。最后，他出院了，但约莫一年后，他吞下爆仗他杀身亡！

不能用暴力的体例来处理如何办？我们能够采取其他变相的体例，比如说活动、游戏以及很多癖好中有进犯性的一面（比方园艺癖好中的除草）等。

我将奉告每一小我

奉告他们我的幸运

前面提过“存亡循环”，禅宗有如许一种说法，众生皆在六道（天，人，阿修罗，牲口，饿鬼，天国）中循环不息，遵循本身的身、口、意所造作的业，接受着永无间断的因果报应，永久有没法摆脱的烦恼。以是佛教把超脱存亡循环当作是一件大事。实在佛教统统修行的目标都是为了跳出循环，超脱存亡，达到涅 的境地。寻求涅 的境地，也是修行者的最大欲望。

从明天起，和每一个亲人通信

关于他杀的内容，这里我已全数讲完，但对于灭亡这个话题我还意犹未尽，那就再多说一点吧：

“喔，你对生命朝生暮死的征象能够察看入微，对佛法已有了深切肌肉的熟谙，但还不敷。”

一天，佛陀看到弟子们乞食返来，便问：“弟子们，你们每天忙繁忙碌讨饭乞食，究竟是为了甚么呢？”

从明天起，做一个幸运的人

来阐发一下这个案例：

从明天起，体贴粮食和蔬菜

在佛陀的不竭否定、开导下，弟子们的灵性被激起出来。有一个弟子说：“实在我们的生命和露水没有两样。看起来不乏斑斓，可只要阳光一晖映，一眨眼的工夫它就消逝了。”

但是如果受这类罪孽感的驱迫，他以一种过分的体例停止赎罪，捐出大量的钱乃至于本身的家庭在经济上落空保障，那他这类赔偿和赎罪的行动就是不公道的，赎罪的成果是形成了自我的毁灭。