第二百九十六章 行善修持[第1页/共3页]

何况承平王慈眉善目，仙风道骨，所透暴露来的气味里，更没有因心有执念而带出的意一丝滞碍，而是如浑然天成的静如沚水，仿佛已具有能够设想出来的得道高僧所应具有的令人畏敬感。

因为阿布舍克在此之前，及时地把拉宾德拉纳推下路边的山坡，他才得以幸运保存了生命，但他一向记取阿布舍克眼望着他时的浅笑，那种常常令他想起就肉痛的发颤的笑意里，充满着临死前的安静和淡然，也促使着拉宾德拉纳始终对峙信心，要帮他把实际的信誉实在的传达给佛陀知会。

而此时承平王嘴里的教养仍旧在持续着：“任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘生的，因又有因，缘又有缘，从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无边。佛教很像是无神论，但是佛教并没有否定婆罗门教的神祗，只是看作是一种众生，厥后有些神祗被接收到佛教中来成为护法神，这是一方面环境。另一方面，也该当承认到厥后佛陀被神化了的究竟。但是按照佛教教义，佛不是造物主，他固然有超人的聪明和才气，而不能主宰人的休咎祸福，佛也是受因果律安排的。而佛教很像是无神论，但是佛教、婆罗门教都是古佛教的分支，此中的不异部分还是很多的。穆斯林固然和佛教无关，但古兰经也是需求像佛教徒那样修炼心灵和肉身，看法上有一些分歧但不完整分歧，穆斯林是靠圣灵去己心，而佛教是靠本身去己心，但终究的目标是不异的。”

承平王还是神采一片淡然：“能够说我们从出世的那一刻起，就已经开端走向灭亡之路了。悲观的人，将死视为一种天然的成果，把它看得淡些，但是这类顺其天然的人生态度并不完整，更不能给人主动向上的感化。存亡是一个很实际、很实在的事情，你面对它，生也好，死也好，都很敬爱。中原有一句古话‘视死如归’，把灭亡当作似回家一样，回家不是很欢乐的事吗？我们应当祝贺阿布舍克施主上升佛国，因为他憬悟了存亡，蜕换了人生。”

“你不消决计的去记念他，如许才会在你表情最为平和的某一刻，想起了他来，或许他就在冥冥中的某一处存眷到了你。”承平王嘴角出现了一缕笑意。

就在路途走过了一大半的时候，石工额头的头巾已经不晓得叩烂了多少条，倒是在颠末一个偏僻小镇的时候，被镇子里一群狂热的年青异教徒追上来围殴而死。

不猜想承平王很快的就结束了他的教养，而是主动提及了明天的晚宴：“我就在那一桌食用些素斋，但是小师弟，你的那种果酒我但是要喝上一些，这一起来也是口渴得很。”

承平王点点头，“灵性的酒带有很浓烈的天然气味在内里，不但是安康摄生的饮品，也是富有养蕴心灵的绝佳补品，更是人际干系相同的导师，以及晋升小我咀嚼和素养的学问。品酒，如品人，是一种身份的天然属性、一种追乞降一种人生态度。这类葡萄酒他给我留了一些，能从中咀嚼出世命本身的开端，原始的图腾，最原始的天然信，对于我们修炼之人的冥想很有帮忙。”

拉宾德拉纳呼的站起家来，面显骇然：“恰是如圣僧所说的如许，过后我策动了统统干系，一向在尝试着嘴就此事，但仅仅那一天的三日以后，那座小镇俄然晴空一道霹雷，触及到的十七名凶手，就有十三个在郊野上的球场引雷化为了焦炭，别的四人有三人无端生疯，一人下落不明！”