第五十六章 入定[第2页/共3页]

擂台之上，叔夜歌看着面前被他看出马脚后，一剑搁在脖子上不敢转动的武馆弟子，心中的思路却不知游离在哪个天外了。

但是这不是说就道家有玄关，其他家也都有，只是各家说法都有些辨别罢了。只是不约而同的，每一家破开玄关的伎俩都没有甚么辨别......诚！

话是这么说，但是高浩的眼中却充满了等候和镇静！

裁判看了看肃立一边的叔夜歌，见叔夜歌没有退场的意义后，大声道：“接下来是谁？”

“我，青龙门，高浩！”一个让叔夜歌熟谙的声声响起，然后就见高浩从青龙门的步队中走出，来到擂台上，笑道：“真是可惜，他们一个个都被你一剑打了局去，完整没有逼出你那日的手腕来，让我白等候了。”

不久前，看破了那些式微武馆的人的豪情，联络宿世此生对世事无常俄然有所感受，更对本身竟然会为剑摆荡心神的时候，肯定了本身的门路，从而一线心光化为了一柄利剑，斩去了炼未纯之心之时如何也消逝不了的邪念识神，一步跨入了炼入定之心，将心止于虚无圈子以内，定于一当中。

数个迷惑让他上场以后动手狠辣精简，不留涓滴情面，让即便气力还算能够的武者都被人看低了几分，无怪刚才那人的眼神那么怨毒了......不但是怨毒，他下台前还冷声道：“叔夜歌，你好生短长！不太谨慎了，待会儿下台可就不是之前你打败了那些废料了！”

此乃道家修炼的特驰名词，最早出自《品德经》中的‘玄之又玄，众妙之门’，是指道家内炼中的一个冲破关隘，唯有将阿谁关隘冲破了方能进入正式，可谓是求道必走的一步。

这个诚，很多人都了解为诚笃，诚信。但是诚只是包含了诚笃诚信罢了，它不但单只是诚笃诚信，更是虔诚！人因心中的夸姣而虔诚，由此延长诚笃诚信的夸姣品性。

各家的人，道家说真是夸姣的，释家感觉无是夸姣的，儒家也言仁是夸姣的，乃至叔夜歌宿世的耶教也说信是夸姣的，但是要们要寻求这类夸姣，就需求他们持行真、无、仁、信的真意，将其贯彻到本身的平常当中。

何谓诚？

以是，这就需求诚了！诚，不但是一种境地，更是一种修行的体例！虔诚而刚强的去寻求心中的夸姣，不棍骗别人，更不棍骗本身，一丝都不肯让步！

亦真、亦无、亦仁、亦信，又非真、非无、非仁、非信，以诚为核心，走诚己，诚人，诚天下的门路，这就是叔夜歌所选的门路。他的将来，是对本身的诚，而非求道的真，释的无，儒的仁，更非耶教的信，他要寻求的，是自我所等候神驰的夸姣！

炼心之道，第一阶段是炼未纯之心，一点一点的抹去心中邪念，使内心腐败，心神之光更加纯粹，更能够一线心光连接内力，鞭策内力运转经络血脉，帮助强身健体，加强五感。而第二阶段，就是入定之心！

本来，叔夜歌握剑之时手感是冰冷而熟谙的，非常温馨也非常令他放心，仿佛他是天生的剑客，就是为剑而生的一样，同时非常不舍得将其松开。但是炼入定之心后，他的感受变了，固然握剑之时还是感受冰冷而熟谙，温馨而放心，但是那种为剑而生的天生剑客感受倒是消逝了，更不会不舍得将其松开......剑，是道具！固然贵重，固然正视，但是也只是用来本身情意的道具！