第61章 民族[第2页/共2页]

“若以华夷之别论，明末满汉两族对抗的颠峰天然是剃发换衣之时，满清削中国之形象而就蛮夷，很多汉将汉官、士人百姓是以而投入反清的阵营当中…….”侯俊铖揉搓着茶杯，语气略微有些冷峻：“但细究起来，这些人到底有多少呢？”

“群众战役……”王夫之咀嚼着这几句话，本来闲散的面庞都严厉了起来：“这四个字，作何解释？”

王夫之悄悄点头表示同意，没有说话，等候着侯俊铖的下文，侯俊铖也点了点头，持续说道：“吴三桂他们如何就不说了，先生如许的有识之士，实际上是在以华夷之辨、满汉之别做文章，但如许的文章，真的能够连合大多数人一同反清吗？”

侯俊铖一点都不看好，后代收集大将明清之争简朴概括为满汉之争、将满清的统治简朴定性为外族殖民，这反而袒护了满清统治下最深层的冲突。

可封建期间学习本钱昂扬，在贫乏百姓教诲的期间，只要少数士绅及官府创办或豪族所帮助的学院私塾才气供应体系的教诲，大多数不识字人丁，便是所谓的“愚笨和未野蛮”的“愚民”，这些人大多都挣扎在温饱线上，对他们来讲不管是汉人当天子还是满人坐江山，不过是换了小我收税罢了，民族之争，他们不体味、也不体贴。

民族主义产生的另一个关头，便是面对共同的仇敌和灭族亡种之祸，后代的民国不见得比明清期间进步多少，但日本侵华之时无分繁华老弱一概赶尽扑灭，因而参军阀到匪贼、从士绅到公众连合分歧全民抗日，因而抗日战役便成了中华民族的立族之战。

“先生请听门生细细解释……”侯俊铖啜了口茶润了润喉，在脑海中大略清算了一番，这才持续说道：“这四个字触及到一个底子的题目——我们和满清要打的到底是一场甚么样的战役？”

“想来是未几的，先生您也是从明末走过来的，您也应当晓得，之以是剃发换衣激发天下性的反清，不是因为剃发换衣本身，而是因为满清以剃发换衣为名，对天下百姓官绅停止的一场场无差别的大搏斗！”

“明末在册人丁六千余万，实际人丁估计有两千万之多，官绅文士起码也稀有百万人，那些因不肯剃发换衣而反清的前辈先烈们，在此中又占了多少呢？”

这也是后代很多网友对满清最大的曲解之一，清初的清廷和清末的清廷是不一样的，古今中外汗青上想要胜利的流派，宗教、民族和右派底层线路必定占其一，而清末的清廷对外谁也打不过、对内倒行逆施压迫深重，促使三派逐步合流，再经历过民国的荡漾，终究构成了汗青上最为连合、最有效力、构造最周到的政党。