第十二章、“蒙古十字军”？！[第4页/共5页]

而岸上的君士坦丁堡风景，另有堆积在港口处围观欢迎的市民，也逐步变得清楚起来。

为了在服饰和表面上，合适这一临时编造的新身份，全部步队当中的中日两国黄种人，全都换上了蒙古族式样的皮袍子和皮帽子，戴上了色采缤纷的璎珞金饰，还背上了纯属装潢品的弓箭，传闻是日方的“有关部分”临时从宝塚女子歌舞团“借”来，曾用于名剧《图兰朵》的戏服和道具——仿佛还用了强迫手腕。

“……唉，这也是实在没有体例的事情啊！眼下是1453年。大帆海期间还没到来，绕过好望角的东西方航路还要半个世纪才会斥地。在这个年代的欧洲，我们这些黄种人如果不挑选打扮蒙前人的话。还能给本身找个甚么身份呢？归正你们只要闭紧嘴巴，碰到外人完整不开口就行了！”

在君士坦丁堡军民的喝彩声中，一艘外型文雅的红色帆船，劈开安静的海面，驶入了金角湾的港口。

暖和的夏季阳光，晖映在金色的展翅天鹅船首像上，在人们的视野中反射出一片美好灿艳的光晕。

从好久之前开端，东罗马帝国就只剩下君士坦丁堡这座城池，故而十万军民的吃穿用度几近端赖海运。存亡攸关的海上航路一旦间断，伸直在这座孤城以内的每一小我，都会有一种被扼住咽喉的绝望感受。

这一次的全部行动过程可谓平平无奇，在天子这个至尊内应的共同之下，谈不上任何的应战性。

以是，在这个年代的欧洲，所谓的“黄祸”和“鞑靼风暴”，可不是别有用心的政治家们决计炮制出来的鼓吹标语，而是已经被蒙古雄师用灭亡、鲜血和废墟充分证了然的可骇究竟。

蒙古草原上的基督教徒，最早来源于中国唐朝的景教，固然景教在中原地区并没有昌隆多久，到了宋朝就已经陵夷，但在草原上的生长势头却一向不错。早在成吉思汗同一蒙古的时候，蒙古草原上传闻就已经有了约莫二十万人皈依了上帝。比方成吉思汗的初期敌手之一，乃蛮部的王罕，就是一个虔诚的基督徒。

剩下的一伙俄国毛子，不是金发就是红发，穿了皮袍子也扮不了蒙前人，以是真白蜜斯就让他们持续穿军大衣扛镰刀锤子红旗了——归正对于这年代的君士坦丁堡市民来讲，一样都是外族人的奇装异服。

——已经有了第一艘船到达这里，莫非还会没有第二艘、第三艘船。满满地载着救兵和粮食到来吗？

明天早晨，在天子本人的共同和保护之下，技艺敏捷的索尼娅政委带着虫洞，第一次分开了皇宫御用祷告室，由天子亲身带着出城来到海边，然后悄悄利用随身照顾的充气式筏子，一口气划到金角湾的某处僻静海面。这才在海上拿出虫洞，让王秋在这个时空通道的另一端，从东京湾的船埠转移了一艘帆船过来。

固然日本人、中国人和中亚的蒙前人之间，在体格边幅上实在不同挺大，不过在当时的欧洲白人眼里看来，东方黄种人的边幅估计是差未几的……总之。在穿越者天子的共同之下，蒙混畴昔应当题目不大。

至于他们这伙报酬本身挑选的保护身份，也很成心机——来自金帐汗国的鞑靼人。或者说蒙前人！