穷数达变谓化、幻4[第1页/共3页]

虚妄与存在并非冲突，只是角度分歧罢了。

穷尽六合之机里那无穷无尽的窜改之道，可使内、外改换，这就是化，也是幻。

《姜阴王》一书以“彼花花天下，焉知非南柯一梦，梦醒事消？是以王只取欢生。”作为结语，这是林连英对姜阴王平生最大的概括。

郑莞细心检测了窦老三三人的环境，并无所获，水无岸那但是顶级的把戏，触及了灵魂，窦老三三人的壶宇之门已关。仅凭她的才气。底子没法发明别人的壶宇地点。更不要说拿来参考。

“穷数达变，因形移易者。谓之化、谓之幻”，她轻吟，这句话水无岸及水无量的传承中都提过，连水涵月也说过，可仅凭这无上文、无下文。语焉不详的一句话，令郑莞摸不着脑筋。

蓦地间，她脑中灵光又闪。

觉有八怔，梦有六侯。此中八觉把戏便由此得名，由此而来的另有另一种称呼：六梦把戏。

郑莞记得，《姜阴王》书中写道：王登泰山，遇老者。王诚问道，智者临崖指天俯地，道：‘无形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡统统所相，皆是虚妄。若能见诸相非相，当知虚非直虚。有生之气，无形之状，尽是幻也。造物之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化、谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。了悟有无，参透真假，天然遨游六合宇宙，无所停滞，是谓大幻之道。’

她曾在无道阁中见过一本名为《姜阴王》的册本。姜阴王是上古期间一名“傻”王，说他傻，是因姜阴王平生求道，虽门客上千，可一半倒是斗大个字不识，了无好处的吃客。但姜阴王却待人以礼，就连他老婆都看不畴昔，几番劝说不成，大怒之下带了后代回了娘家。姜阴王为门客散尽家财后，独登泰山之巅，而后诸事不详。

可非论无形或无形，皆不成把握在手中，如此说来，皆是虚妄。

林连英虽也未写了然姜阴王最后的归处，但《姜阴王》一书中却将姜阴王塑形成一名得道悟谛的智者。姜阴王以为，人生就是一场虚幻，你或许是复苏的那一个、或许是做梦的那一个。你若将人生当真的，那它就是真的；你若只是看作一场虚空，那也便只是一场虚空，实在二者没有辨别。纵使你获得了是复苏或是在做梦的这一个真谛，也不过是一场糊口，以是且享立即福，莫管此后事。

把戏的发挥是以本身的某种情感为根本，将它度给受术者。六梦把戏，只是对受术者受惑启事的概括。六候即正（自但是然的梦）、愕（惊诧而致梦）、思（思虑而致梦）、寤（觉悟而致梦）、喜（因欢畅而致梦）、惧（因害怕而致梦）六梦。实在把戏的分类并没有清楚的边界，这类实际上的东西，只能用来讲教，本色上，把戏是一个高度的综合体，难分鸿沟，不成单一而言。

在把戏的天下，只要两相，其一为觉，即复苏的时候；其二为梦，即做梦的时候。

郑莞嘴角浮出一道笑意，这一夜虽未修炼，但一夜顺其天然地思虑，切身材验那一种化或幻，无形与无形的窜改，必定比过古板的推演，不但使她在道上有所贯穿，《归墟诀》的第一层明辨之境亦是更加稳固。