梦里不知身是客2[第1页/共3页]

出得大雄宝殿，三人持续前行。

郑莞心中模糊有所动，东边，恰是琉璃宝塔地点，或许也是她此行的目标。

“四大天王是指东方持国天王，掌碧玉瑟琶；南边增加天王。掌青光宝剑；西方广目天王，掌紫金龙花狐貂；北方多闻天王，管混元珍珠伞。”

“不知佛祖当时拈的是何花？”郑莞俄然心生此问。

郑莞顺着公冶逊的详解看去，三尊佛像前，站着两位护法天将的泥像，执持法器。两侧摆列十八尊神态各别、端倪俊朗的罗汉泥像。

出得天王殿。清相从连接众殿的回廊绕至天王殿以后，便见位于天王殿以后的另一大殿，名作大佛殿。

公冶逊笑了笑，道：“西方三圣指阿弥陀佛、观世音菩萨、局势至菩萨；华严三圣指毗卢遥那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。”

路上，自富强的林间，幽径通达处，郑莞天然瞥见了清相本来所说的观音堂，玉佛楼、卧佛堂等。

“接引殿里供事的是西方三圣，毗卢阁里供奉的是华严三圣。”

甚么西方三圣、华严三圣，郑莞自是不清楚，可听清相的语气倒不像是会申明，她便投目至公冶逊处。

那种神情很有些倨傲的意味，郑莞倒没有去在乎，而公冶逊脚步未停，直接入了大殿。

入大雄殿，郑莞又是含混不解，公冶逊解释，“大雄殿供奉的是三世佛，中为婆娑天下的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃天下的药师佛，右为西方极乐天下的阿弥陀佛。”

公冶逊吃了个鳖，倒也面色不改，笑对郑莞道：“据我所知，此两尊乃是密迹金刚，乃是佛之护法神。”

公冶逊说这这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成泥像，这类“脱胎漆”工艺叫“夹苎干漆工艺”，以这类而制的罗汉像极轻，可一手托起。

郑莞遁着公冶孙所说一一对去。殿内正中的佛像双脚交叉而坐，慈爱可亲，笑口大开。

有公冶逊如此一说，郑莞倒是能分清这白、青、红、绿四色天王究竟谁是谁了。绕过弥勒佛像，在其背后公然瞥见了躯体高大，头戴战盔，身着铠甲，足蹬高靴，右手托金刚杵的韦驮像。

大佛殿以后乃大雄宝殿，殿前有一月台，台中置有一大钟，上饰盘龙斑纹，刻有“风调雨顺“等字样。

此时，落日正西下。

公冶逊语中别无其他，但其答话中郑莞却也找到了题目的答案。他答话时，郑莞以余光向扫殿外肃立的清相圣僧，只见他看向公冶逊，目光真假瓜代，面中略有赞美之意。

清相虽偶然作领导，但公冶逊所谓的“略知一二”实则“知之甚详”，作为领导还真令郑莞有种大材小用的感受。

“中心三尊像构成了‘释迦灵山会说法像’，便是释迦牟尼佛拈花一笑之典故，摩诃迦叶得‘衣钵真传’，成了‘不立笔墨，教外别传’的禅宗传人。”公冶逊笑着解释。

清相领着路在毗卢阁前颠末，他们本来从寺右一侧来，现在便从寺左回走，一向走回到了庙门殿。

大佛殿乃重檐布局，檐角高挑，更显佛殿之大器。殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿中心供奉着三尊泥像：中为释迦牟尼佛，左为摩诃迦叶，右为阿难。三尊中间，另有手拿经卷的文殊和手持快意的普贤两位菩萨，另有观音菩萨像位于释迦牟尼佛像背后。