第六十章 人为财死[第1页/共3页]

仁慈是利他主义，尊敬和关爱生命，情愿为了帮忙别人而捐躯本身。

除了教会权势，内里一些人的装束清楚是法师、方士、德鲁伊，乃至连武僧都有，并且从这些人身上的徽记、标识来看，有七八个10级以上的职业者。

就拿地精来讲，压迫它们保存空间，不给它们划一保存权力的人类，毫无疑问就是险恶的，但在人类看来，险恶的当然是地精。

公理之神和晨光之神是公理权势的两大支柱，祂们的教会为了对抗险恶，在大陆各地乃至各个位面不竭战役，不竭捐躯，有很多可歌可泣的故事，总的来讲确切令人尊敬，是以具有遍及的影响力。

韦恩嗤笑一声：“用负能量防备我的正能量，大主教中间您真是公理啊。”

这群人马足稀有百，有着大量的牧师和圣军人，并且不止一个大主教，佩带游历与摸索之崇高徽的牧师穿的也是大主教级别的法袍。

雷蒙德脸皮抽了抽，暗骂这些人无耻，但也不是不能筹议：“我拿五成。”

实在韦恩倒不以为本身是冤枉的，殛毙或许不算险恶，但他一个多月来献祭了小几千灵魂，按这个天下的标准，这绝对是险恶，险恶到了顶点。

更何况韦恩是抛弃之地的人，抛弃之地被诸神抛弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信奉，但他们不信神——对狂热、极度的教徒来讲，不信神就是最大的险恶。

但利他和利己一样有着态度题目，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力图斗，向人类提出战役要求，公理仁慈的人会履行利他主义，压迫本身的保存空间，给地精供应保存空间吗？

在这个天下，贵族的金库很能够不是牢固的堆栈，而是装在次元袋中。

牧师的范畴神通每一级只要一个神通位，刚才已经用了肆意门，就没有第二个肆意门可用，但也不是不能变通，追踪之神的主教本内特耗损了一个5级神术位，用来施放4级范畴神术肆意门，刷的跟了上去。

“被神嫌弃的罪民！”雷蒙德大声呵叱，公理凛然，“你勾搭地精，屠害良民，洗劫贵族，轻渎真神，罪该万死，我代表公理……”

既然被别人侦测险恶了，那就必须应对，韦恩一拉维蕾塔，刷的一下就不见了，传送。

谁是险恶？谁来鉴定险恶？客观险恶还是主观险恶？

雷蒙德老脸一红，固然在学术层面，正负能量只是能量的性子，正能量不代表好的，负能量也不能说坏的，但抛开学术观点，在浅显人眼里，正能量常常与公理混合，负能量常被曲解险恶，并且大部分用负能量的确切不是好人。

复仇之神是守序中立的神祇，其牧师有守序仁慈、守序中立、守序险恶的，有能够是恶人。

晨光之神洛山达具有仁慈、贵族、庇护、复苏、力量、太阳等范畴，公理之神提尔具有仁慈、知识、次序、报应、战役等范畴，但都没有观光范畴。

这五人中，实际上必定是好人的只要本内特一人，追踪之神的牧师不答应险恶阵营，但也只是实际上，牧师出错的例子多了去了。

法师和方士也一定是好人。

晨光之神的穆伦布、公理之神的多兰斯都没动，牧师没有肆意门这个神术，固然也有异界传送、回返真言之类的传送术，却不如肆意门好用，牧师要想利用肆意门，要么有相干的邪术设备，要么有观光范畴。