第八百六十九章 超武时代[第2页/共2页]

高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。

因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。

当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。

就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。

甚么是道？

“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”

高远道：“但是……我成为大宗师以后才发明，高武还完整不能实现我对于武道的设想，在高武之上，应当另有一个境地，能够让人类的生命层次再有一个奔腾性的晋升！”

夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。

庄子的态度，恰是一种不肯定的“虚”，不肯定存在，也不肯定虚无。对于“我”的了解，庄子远远超出同期间那些贤人，达到了武道最高超的境地。

所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。

而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。

只要真人才气体察“道”，而道是有为无形而又永存的，因此体察道就必须“无人”和“无我”

一顷刻间，此岸花顶层欢声雷动，统统人都镇静的蹦跳着，如同方才获得生日礼品的孩童。

倘若不能长生，斗争更没成心义。

高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。

他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？

世人面面相觑，高武期间才方才拉开激进的大幕，高远又要带领地球进入超武期间吗？

庄子说的很好：

在场之人，个个都是人类中的精英，可即便是他们也有一种设想力完整不敷用的感受，一个个看着高远，心中情感庞大非常。