第14章 职场中的森田心理学(2)[第2页/共2页]

这些思惟冲突都是过分存眷本身好处的成果，如果只从纯真的“生的欲望”解缆，不过分固执本身的好处考虑，就不会产生如此的思惟冲突。

森田疗法将这类征象称为“主观的假造性。”这也就是他们不能客观地熟谙自我。不管甚么人，都有两个方面，即同别人比，有好的方面和差的方面。比较抱负的态度是，客旁观清这两个方面，发扬好的方面，改正差的方面。但是，普通人很难做到这点。

纯真的“生的欲望”通过人的行动表现出来，渐渐堆集，就会在一小我的内心构成本身对做这件事的实在的自傲心。

该烧沐浴水时，就当真烧沐浴水，该写小说时，就当真写小说，或该写脚本时，就当真写脚本等，都是一样心无旁鹜、一心一意，就不会产生任何困扰。

这两个例子的意义一样，都是奉告人们，只要通过本身的行动，才气建立真正的自傲心。

说到烧沐浴水，能够让一小块煤炭也不华侈，想方设法以最有效的体例把水烧好，然后谨慎翼翼地节俭利用热水，这些都是纯真的“生的欲望”的表示。

明天的贸易社会是个充满合作的天下。糊口在此中的人，能够沉着地核阅实在的自我，是极难做到的；能够坦诚地承认本身的缺点，就更不轻易了。但是，只要承认本身的缺点，以适应的体例予以改正，才气终究在合作中取胜。

浅显人在糊口中是以一种本身以为的代价判定来安排本身的行动，并以此来编织自我期许。比如一个靠写作为生的人，如果在烧沐浴水的同时，还在写小说，那么此时节俭煤炭对于他来讲就相对无关紧急了，或许当时候，他便能够不顾及节俭题目，而是用心致志地写作，同时只要求水烧热就好。别的，如果写脚本的稿费比写小说多，那么他今后能够会挑选多写脚本。

不管甚么时候，任何场合或境遇，当想摆脱思惟冲突，粉饰保存欲望的天然透露，都会产生持续严峻的身心活动。同理，非论对甚么事情，也都能够充分地阐扬出本身的最好适应性，在生的欲望驱动下，以调和的心态去面对事情和糊口。

悲观沮丧、自暴自弃，二者都是“躲避实在的自我”，而适应天然的思虑体例，则是核阅“实在的自我”。换句话说，就是老诚恳实地承认“本身反应在别民气目中的形象”。