第一百三十七章 高中校花[第2页/共3页]

3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一向以为它是有着龙脉的凤；

贪吃：四凶之一，原为缙云氏之子。[9]

蒲牢

当代大多数学者以为，龙图腾是由其他植物图腾演变而来的。初期比较具有遍及代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变成龙后，我们天然也变成了“龙的传人”。[10]

螭吻

新铺“新中国龙”

5.五子狻猊（suānní），形如狮，喜烟好坐，以是形象普通呈现在香炉上，随之吞烟吐雾

这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。

8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到必然境地时，会化为行龙。

龙的形象包含着多种植物元素，很多人仅根据某一特性阐述其发源，以是产生了多种关于龙的原型的说法。此中最有影响的是龙的原型为蛇说。闻名学者闻一多在20世纪40年代便切磋了龙的原型，据其考据，龙图腾的最后原型是蛇图腾，在毁灭了牛图腾、鹿图腾的氏族以后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，厥后又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，颠末耐久的生长，浩繁图腾的调集就构成了中华龙图腾的形象。闻一多以后，很多学者也都以为龙的原型是蛇。[14]

龙作为一种图腾和普通的图腾分歧，不是单一的植物而是多种植物的调集，这凸起地反应了中华民族巨大的民族精力——和合思惟。太古神话最早的神不是人，而是植物——图腾。原始人分不清人与植物的边界，以为某种植物是本身的先人和庇护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的先人和标记，普通是单一的某种植物，氏族部落产生兼并战役，胜利者在俘虏对方以后，常常同时毁灭其图腾，新产生的部族具有的还是单一的图腾。[14]

6.六子霸下，别名赑屃(bìxì），似龟有齿，喜好负重，是碑下龟；

貔貅：带有吉祥之气的一种神兽。

汗青发源编辑

古生物学家曾耐久以为，长角的龙是上古先民假造的形象，只存于神话传说当中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常类似，引发了古生物学家的存眷。[11-12]

龙的形象包含着多种植物元素，很多人仅根据某一特性阐述其发源，以是产生了多种关于龙的原型的说法。此中最有影响的是龙的原型为蛇说。闻名学者闻一多在20世纪40年代便切磋了龙的原型，据其考据，龙图腾的最后原型是蛇图腾，在毁灭了牛图腾、鹿图腾的氏族以后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，厥后又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，颠末耐久的生长，浩繁图腾的调集就构成了中华龙图腾的形象。闻一多以后，很多学者也都以为龙的原型是蛇。(未完待续。)

龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。《史记?五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。