001 一入梵心门,生死不由人[第1页/共4页]
对于大多数人而言,之以是不想认同哈奴曼和孙悟空有半毛钱的干系,就是怕孙悟空这个形象被玷辱从而不再纯粹,归根结底来讲就是想证明中华元素都是纯粹的。乃至在考古奇迹中,也老是想证明,中汉文明的统统都是独立产生的,青铜器是独立发明的,彩陶也不例外,乃至人种的演变,都但愿把元谋猿人与北京人连成一线。
而石盘陀的说法值得思疑,在汗青上他曾经是一个言而无信的庸碌之辈,伴随唐僧西行的路程不敷百里,乃至只是一天半夜,并且竟然拔刀威胁唐僧间断取经之行,这倒有点猪八戒的影子。
悟空和尚的俗名叫车奉朝,是陕西泾阳人。生于唐开元十八年(公元730年),751年,年仅20岁的车奉朝,奉旨随中使张光韬出使西域各国,途中车奉朝抱病,留在健陀罗国即现在的巴基斯坦白沙瓦四周养病。估计是病情比较严峻,车奉朝在病中发愿,如果病能够病愈便削发为僧。厥后,车奉朝的病真的好了,他便拜本地的三藏法师为师,正式剃度削发。而后,他在西域周游各国,访师问道,转眼几十年畴昔。将近六十岁时,征得师父的同意,带回一枚舍利佛身和很多经籍返国。790年,唐德宗召见了车奉朝,表扬他的行动,并赐给他的法号‘悟空’。
而吴承恩是淮安人,曾今又写作过《禹鼎志》,对大禹治水的这段传说能够说耳熟能详,但无支祁较着是水怪,是恶的化身,是以吴承恩也就取其形,并把弹压它的人从大禹改成了佛祖。
关于孙悟空的原型,除了胡适与鲁迅的上述观点,另有两种说法以为孙悟空有实际原型,一个来自于石盘陀,另一个来自于悟空和尚。
咔嚓……
“请签收一下。”
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“所谓的梵心门?”
谬沙很谨慎的走进了这个浮雕,之前还是一块块石板拼装起来的浮雕现在竟然成了一个完团体,而上面的那扇门在没有裂纹影响的环境下竟然栩栩如生,就如同一扇真正的门。
谬沙转过身筹办出去让仆人过来找找是不是有老鼠跑进了这里,而走动的时候随便念叨了那句真言,身后当即传来咔嚓的一声,转头一看竟然发明构成浮雕的石板竟然动了一下,那些裂缝更加的微不成见。
谬沙抬了个板凳站上去,将那两块石板安设在合适的位置,让那一句真言终究完整的在他的面前闪现出来。
浅显的来讲,我们都承认我们本身,就像我们承认女娲造人,西方承认上帝造人,印度承认普鲁沙造人。不过我们都晓得,这些都是扯蛋,达尔文说的才对。
谬沙颤抖的走到浮雕前面,前面还是是支撑石板的木头架子,没产生一点窜改,接着他又回到了浮雕的正面,细心的看着这扇冒着白光的梵心门,俄然门后那无穷的白光当中发明了一个金色的珠子。
不过吴承恩老先生到底是如何想的,只能仁者见仁智者见智了。
不过谬沙古怪失落却成了一个告白,他的新书《印度神话生长史》变得非常脱销,一时候还登上了亚马逊脱销书排行榜第一名,只不过稿费只能寄给谬沙的远方侄儿了。
金色珠子披发着温和的金光,当谬沙看到的一刹时就落空了统统的神态,然后一步一步的走向了那扇门,或者说走向了阿谁珠子。