第八十六章 把它掰回来！[第2页/共3页]

此人爱女色。遵循水浒绿林的代价观来看，如此端不是豪杰。饥食渴饮，男欢女爱，虽本是人的天然赋性，但在水浒的天下里，打家劫舍，杀人放火，谋财害命，搏斗无辜，不算是甚么罪过，也不会遭到江湖上的言论怒斥，乃至如果做下了还能够称其为豪杰浑举，能大大地夸耀表扬一番。可唯独“女色”这个东西，绝大多数的梁山豪杰都避之如瘟疫，山头上光棍浩繁，让人直觉的是基情四射。

在陆谦的眼中，在他的感知中，宋儒就是文弱的。

山上现现在拘着的几个大夫，说来在济州府也有些申明了，可皆不得力。我就深思到了那安道全，此人在建康府素有‘神医’之名，闯下了好大的名头，休管是如何的疑问杂症，都手到病除。是以这等人万不会放着安稳的繁华日子不过，而随我兄弟上山的。

阮小二听到陆谦提起重伤员之事，脸上也闪过一抹黯然，那当中就有四个水军喽啰，全死在了榻上，那骨灰都是他带人亲身抬去火化场焚化的。

力挽天倾，救中原于灾害。这几近是任何一个北宋末年‘汉家’穿越者的天赋任务，不管是即将来到的女真，还是百多年后的蒙兀室韦，那都是陆谦的仇敌。当然，他也不能忘了老赵家，和那些已经把经念歪了的宋儒。

挖一个老迈的土坑，把骨灰坛葬下去，并没糟蹋，如此叫那些新附喽啰大生好感。

陆谦信赖如此引诱那安道全必是接受不起的。这天底下当大夫的，就没人不想做医官；就如那读书人没人想着不当官一样。

他感觉，中国人在汉唐时候的人臣大才的水准是出则为将，入则为相；是上马能治兵，上马能安民；而到了宋朝，人臣的大才水准就变成了东华门外唱名了，太low了。

陆谦手中递来了公文手札，前者是济州府出示的，陆谦突破了宋寨，缉获了很多公文，叫那萧让和金大坚照本宣科罢了，信赖就是济州府中那做公的看了也辨不出假。然后另有一封捏造的济州知府邓同的手书。文中对安道全多有嘉奖，并做表示，只要安道全情愿到济州效力，疗养伤兵，救死扶伤，待到他剿除梁山以后，必上告他的功绩。入京做那入品的医官甚难，但建康府医学中的传授绝少不了他的。

但是陆谦他现现在真的不能等闲分开盗窟啊。王伦是愈发的‘病重’了，可王伦还没死。

此番我等也只能行此下作计法，赚安神医上山来。”

他不晓得甚么是三教合一，不晓得甚么是‘拨乱归正’，也不懂甚么“否定传统经学”、“从‘五经’体系向‘四书’体系转型”、“孟子其人其书的升格活动”、“新实际整合创新”等等。

当初仁宗年间，范仲淹推行新政，增设太医局医博士、传授及局生，传授每科一人，约莫六七人，局生定额300人。局生不算医官，但享用当局补助及免役、赎罪权力。他们常担当官方任务，届时享用临时奉禄，如进献大，便可晋升为医官。到宋神宗时王安石推行新法，令各州县办医学，各设医学传授、医门生（简称大夫）。

即使出了辛弃疾、虞允文如此人物，也半点窜改不了陆谦对宋儒的印象。这就比如他明晓得花生米部下的的确确有无数抗日疆场上表示忠勇的将士，但他对果党还是无感。