第十二章 宗教文化[第1页/共3页]

以是宗教文明能把统统人的题目，比如生老病死、爱恨情仇、天然风险、人类的高低尊卑、人际干系等等等的不公道性、不睬解、不成控的统统都能用一个字“神”去解释。”

哈哈..哈哈..

“你老看着我干吗；我又不是美女，又不养眼。”

我们中国人讲究甚么...讲究的是：

“不说这了、不说这了、我们还是下象棋吧，你顿时就快走了，今后就没机遇跟你对决了，领走之前你如何也得教教我几招。”

老丁我有些话不晓得当说不当说；我怕说出来有点获咎你！

周鑫接着说道：

“甚么没体例？我如何听着那么胡涂。”

当老丁说完这句话，周鑫顿时惊了一下，然后开口问老丁道：

缓过神来的老丁非常镇静的回应了周鑫道：

谈到这里我就明说吧，我很不喜好三大教很多教规，很多时候就是违背大天然赐与我们人类的习性，以是我说，宗教的存在很多时候就是停滞了人类的生长。你在看看我们国度的各个期间的各学派的初创人们哪一个不是大俗之人。

“好吧，你这几句话说的倒是非常有程度，我是有力辩驳。”

也正如老丁猜想的一样，当周鑫真正碰到人生大坎的时候。如果是因为本身的窜改，而超出命门缺点，那么周鑫就会像小卒子过河一样完成质的脱变。只是，此中的苦和泪有多痛，只要当事人晓得。

但是就是这些所谓的神话宗教信奉和宗教教义也是严峻停滞了人类的生长，以是人类每一次严峻的科学冲破都是在突破传统宗教文明的神造论。现在老丁你感觉我这话说的可有事理...？”

“好、好、”

此时老丁笑了...

老丁的这句话，倒是逗了周鑫笑了两声，然后周鑫面带笑容的说道：

“奥，没甚么、没甚么...你说的很对，不错、不错..”

“宗教文明和法律付与人伦理纲常，这是人类辨别于植物的产品。但是还是没有离开大天然的适者保存范围。

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就因为你所谓的信奉，所谓的道的寻求，便可丢弃这些你所谓的世俗吗？别跟我谈甚么释迦摩尼为寻求真谛而放弃一个国度，起首他不是中国人，我了解不了。其次释迦摩尼是为了挽救更多的人而削发他起码有着大义。

“我小我以为：宗教是一种以超天然的征象，付与人类个人想像为信奉的产品。存在的意义就是教养与人，使其信奉、赐与精力支柱。付与品德上又一次的超出，这就是我的了解。那周鑫你如何看...？”

此时固然周鑫说的混乱无章，但是老丁仍然还是仔谛听着...

此时老丁先是长长的叹了一口气，随口不晓得是成心还是偶然的说了一句意味深长的两句话：

“辩才倒是不错，但说的就是一堆废话。”

“额....？”

最后周鑫破天荒的第一次赢了老丁两次，或许是因为周鑫被老丁点播的启事，也或许老丁用心输给周鑫的原因

我说白了，很多时候有这些设法的人就是无私，比任何人都无私！如果我们是真小人，那你们就是伪君子。”

“奥，是吗....？”

“老丁，你看看你现在的模样。斜侧着身子还瞧着二郎腿，手中还不断倒腾着两个棋子，完整不像个守端方的人。固然我不如何打仗宗教，但是我以世俗目光来看：天下统统宗教最讲究的就是教条端方，比如“佛教”的三常五纲，对于中国的和尚来讲那就是像法律一样具有严肃性，但是我感觉你不是一个守端方的人，那么这宗教对于你来讲是甚么？我更觉的是内心安抚。”