第一百六十八章 反其道处世（下）[第1页/共2页]

所谓格物致道，实在就是用心致至，是一种固执到极至的埋头，就是一心一意的做好一件事情，再去做另一件事情，毫不应时做多件事情，也不应时思虑多件事情。

叶风读到这里，就发明他的处世观的确跟中国当代的怪圣王阳明有一些像了。

孔子幼年时也是将退隐当官当作抱负，厥后王阳明更是为了本身的这个抱负不竭尽力；知行合1、大中至正、知善知恶是知己都是王阳明缔造出来的思惟，直到他完整的缔造出了阳明心学，终成为与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王的四圣。

“归正我命多，既然我这么认同他的四反处世原则，而大多数人都不认同他的这处世原则，估计酒剑老祖都不完整认同，不如我也效仿他反众道而行之的处世观，试一试……”

叶风又几次读了一遍五行老祖的处世心得，便在大殿中踱步思虑起来。

叶风从明天开端决定，每天不吞噬满3个时候的真气、妖宇量，不产生生命伤害毫不做其他的事情占用时候，除非上面的“粮食”俄然撤走了。

“嘻嘻，你如何俄然好似变的更加勤奋了？夫君，明天究竟产生了甚么？我听守门侍卫说你一夜未睡，在主殿来回踱了一夜步？”风蕊迷惑的道。

王阳明5岁前还不会说话，是一个怪人，5岁后才开端说话，十多岁时，别人将当官当抱负，只要他反其道直接将做贤人当抱负，他是自古以来独一一个从少年就将成圣当作抱负的人，这点孔子幼年时没敢有过这个抱负。

“夫君，我亲身下厨做了早餐，你守了半天城了，快畴昔吃点吧。”风蕊站在叶风中间甜甜的笑道。

别人以为如许的格物固执太傻？那就牵涉到第一条处世原则了，你要情愿做别人眼中的“傻子”，才叫大智若愚，你不需求证明给任何人看你的“聪明”，因为你并不需求在乎任何人的观点、设法，也不要在乎任何的虚荣与面子，因为证明给别人看没有任何意义，除非你并不是真正的绝情、还在乎别的生灵。

二是：格物致道，大多数人做一件事未完成前，会同时交叉着做另一件事，或者做一件事时会同时思虑着别的事情，三心二意，但是他还是反其道而行之，他以为格物才是真正的捷径，埋头才是终究的快，他做事时，会绝对专注的做一件事，会在脑筋中像放了一个个“格子”一样，将此事与别的事情格开，做此事时，绝对不会思虑别的事情，也不会思虑停下来、放弃之类的，直到此事做完，才会思虑一下，再去做另一件事。

三是：丢弃知己，大多数报酬人处世，会有知己，知己是甚么呢？知己就是知己，知善知恶是知己，晓得本身做的统统事情是善的还是恶的，晓得别人做的事情是善的还是恶的，就是有知己，但是不晓得任何事情的善恶就是无知己了，而他就反其道、去做一个无知己的人，摈弃知己的怒斥，不再辨别任何事情的善恶，万事随心而做。

叶风器重的将修练心得收进了空间袋内里，这一夜，叶风彻夜未眠，细心深思、梳理了一下本身之前做的统统事情，然后就开端猖獗在城墙上杀起攻城的修真者来。

“哦，好吧……那我就不打搅你了，夫君，你在这里用心修练吧，蕊儿支撑你的统统决定。”风蕊和顺的道。