第134章 教育公平[第4页/共4页]

“王全斌……如何死的。”

杨淮则道：“扬州王谦善了，我看过你的著作，倒是不信你对儒学的了解还是逗留在如此浅近的境地的，有教无类，莫非意义是让每一名公众都接管教诲么？”

“你……你……”

要么就是这个门生有个当大官或是当大款的亲戚，且本身本身学习也不差，这类人考上科举的概率天然也是极高，且当上官以后上手也会极快。

但是贫困家庭的孩子没才气请明师，浅显家庭的孩子也读不起万卷书，上不了顶级书院，你让他们写策论，只能写一堆特空的废话出来，可他们也需求上升门路啊。

作为一代大儒，他哪受过这个？

有钱人代表贫民的好处，这不是很普通的么？

策论这东西，靠死读书是没用的，特别是六经注我这类学术思惟流行以后，所谓的四书五经压根就只是参考书罢了了，没驰名师指导，没有大量的知识秘闻来熏陶，不读个万卷书行个万里路，如何能够真的获得好成绩。

这特么实在又回到儒墨之争的老题目上来了，墨家主张兼爱，实际上刘大炮虽并不以为本身是甚么墨家中人，但他在扬州提高教诲的这个行动，在外人看来这的确太墨了，墨子再世了属因而。

但他为了守城又几近把城中百姓全都给吃光了，又混了个吃人魔头的罪名，乃至于唐朝就他是否要进入凌烟阁都要争辩不休，而此人的这个名声，天然也是吵嘴参半，争议很大很大了。

当这些所谓的大儒与他唱反调的时候，必定会扛起次序啊，有效啊，之类的大旗，那本身自但是然就会成为公允派的领头羊，那么那些巴望公允的人天然会齐聚在本身的旗下。