第七章 禅宗论道[第3页/共3页]

或许这也是你的造化吧。”静休道：“只可惜我此人自小对武学没有兴趣，恐怕这辈子也没法达到行云师叔的要求了。”道隐一听，神采显得有些惊奇，随后俄然右手成爪，一爪扣住静休的手腕脉门，疼的静休哇哇直叫，评脉了稍许，道隐放手道：“行空好歹也是我禅宗一代妙手，为何你作为他的门徒却一点内力也没有，莫非他就没有教你一些工夫？”静休道：“我从小玩皮调皮，徒弟怕教了我武功后我会侍武欺人，是以也没有让我学武的动机。再加上我也对此不敢兴趣，吃不了那份苦，以是也落得安闲。”道隐叹道：“可惜啊可惜，你骨骼诧异，悟性超凡，天生乃是一块练武的好料 ，现在你也对佛法贯穿颇深，倘若再能习得我禅宗武学精华，将来成绩比及六祖也不无能够啊。”静休道：“我只是熟知一些偏门小玩意儿罢了，登不了风雅之堂。再说了，修行莫非就必然要习武吗？”道隐道：“我禅宗讲究的乃是文武兼修，佛法武学缺一不成。”静休道：“这就奇了，禅宗不是讲究的一朝悟道，便可成佛吗？我悟道便可，为何还要学武？”道隐道：“此话谬也！如果如你所说，达摩祖师当年就无需创建禅宗武学了。学武需融会一小我的身、行、气、意，以意纳气，以气导行，以行而解缆。初学者以修身而入门，再者以身而到行；行之大成便可练气，气若能练得如行云流水，收发自如，那便能通意了。一小我倘若能达到通意的境地，便是妙手了。通意之境地又分位三层，初者乃是意而再发，再者便是意发并进，最后便是武学之最高境地，发在乎先。当你练到如此境地，你整小我的表情也是超凡脱俗，静如止水，再加上禅宗无上佛法修炼，便可得道也。”静休一听这些武学的谈吐，顿时感受一头雾水，无聊至极，答道：“大师讲的太通俗了，我小小年纪还需多加贯穿。不过听你的意义，仿佛是说禅宗修行必须文武双修，不然难成大器也。”道隐道：“没错，文武二者缺一不成。”静休一听，念叨：“这可就惨了，看来我今后有得苦吃了。”