第35章 大乘？小乘？(2)[第1页/共2页]

我能了解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年，在佛教传播初期大小乘的纷争又很狠恶，大乘在当时传播，决不是僧团内部的支流，而是极少数“主动分子”的“捣蛋”行动。能够想像他在全部大环境中如何无法如何挣扎。到了当代，大小乘的纷争不再，大乘小乘的称法也不再提。更多是以地区分别，称为南传或者上座部佛教，汉传佛教，藏传佛教等等。

我走到他劈面的几案前坐下，看着他沉郁的脸，欣喜道：“如何会呢？大乘佛法更合适你的本性啊。”

他在几案旁坐下，烛光跳动的火焰在他清澈的双眸中投下倒影：“在沙勒国我师从罽宾高僧佛陀耶舍，他向我传授大乘教法。这是罗什第一次触及大乘，一见之下便深深佩服。他还送了我一卷大乘经卷，可惜，却在回龟兹的路上不慎丢失了。”

“你……你为何如此体味我的设法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底竟然泛出一片刺目标光。是赞美，是打动，更是得遇知音的欣喜。

被他的灼灼目光盯着，我的脸敏捷发烫，我只是作为粉丝熟知他的平生罢了。我将明天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以本身对大小乘的了解开导他：“罗什，小乘出世，大乘出世。实在大乘是在小乘教义上生长而来，二者并不对峙。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓轨制，以是教义简朴。修行体例参考了当时风行的苦修，讲究小我尽力，求得摆脱。但是期间在生长，小乘范围便闪现出来。”

他似是想明白了，脸上倏然开畅，苦闷积郁一扫而空。看向我，一字一句当真说出：“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”

我斯斯艾艾地向他承认：“阿谁，你的经卷，实在是在我这儿。”虽不知为何会遗落在我的营帐外，可我总不能在仆人不知情的环境下据为己有。

可我不能这么说，只能从大小乘佛法的根基辨别上来阐发：“因为从迩来讲，你但愿通过修行自我摆脱。了存亡，离贪爱，达到自我修行的最高境地阿罗汉果。但是从远来讲，你更但愿能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”

我对视上两汪澄彻的通俗眼眸，眼里似有不羁的春江流淌。看着他略带稚气却神情果断的俊脸，心中默念：不是的，罗什，这句话应当是我对你说。罗什，艾晴何其有幸，能在千年光阴长河中遇见了你。

他却不肯透露，只是惭愧地向我报歉：“是因为我……”他顿住，看向我，眼露担忧，“本日你在我师父面前说的那番话，毫不成在旁人面前再提及。”

因为你的平生以传播大乘佛法为己任。

我吃惊：“是因为我么？我那样跟你师父回嘴，他活力了？”

“是谁？”

想起季羡林的观点，我昂首朗声说：“小乘是‘自了汉’，要摆脱必须削发。削发人不事出产，也无后代，若每小我都削发，长此以往，国度没法保存，人类便亡。以是当佛教僧团跟世俗权力产生冲突，便有大乘出来窜改弊端。居士不消削发也能修行，也能够成佛，就能处理人与出产的冲突；居士能够结婚，也就处理了人类繁衍的题目。如此，佛教便能被当权者接管，才气传播更广。”

我笑：“那是天然。将来大乘佛法会在汉地广为传播，生生不息。”