第325章 一沙一世界(2)[第2页/共2页]

“好吧，我承认我被你压服了。”他想了想，又皱起了浓眉，“但是，学佛不会让人变得悲观么？四大皆空，甚么都是空的，那还斗争个甚么劲儿啊。以是你父母见你每天看佛经，都怕你想不开了。”

“以是，佛陀以为，学佛之人与普通人的分歧就在于：不管遇见甚么悲欢聚散喜怒哀乐，都能平心静气，天然地去感受。所谓‘乐受不放逸，苦触不增忧’。不特别沉迷固执，也就不会受制于喜怒哀乐，便能从束缚中超脱出来。”

“你觉得开悟就是成仙啊？”我感觉好笑，为他续上茶水，“就算开悟了，你也还是你，还得吃喝拉撒，你的精神还是会有生有灭，不成能变成神仙。只是你看到了真正的内涵的本身，你所经历的统统，非论欢乐还是哀痛，非论盘曲还是失利，都是悟见赋性的过程。”

他点了点头，戏谑地看向我：“你这算是开悟了么？那今后不得了啊，会不会有三头六臂的神通？”

他挑眉向我看来，我浅笑着边品茶边说：“《维摩诘所说经》中说：‘佛能纳须弥于芥子，于芥子中现大千天下。’《涅槃经》上说：‘佛菩萨能以三千大千天下入于芥子，此中众生亦无迫窄及来往想，如本无异。’须弥是极大，芥子是极小。《华严经》里也说到：‘小天下便是大天下，大天下便是小天下；广天下便是狭天下，狭天下便是广天下。一天下便是不成说天下，不成说天下便是一天下；不成说天下入一天下，一天下入不成说天下。’佛陀清清楚楚地奉告我们，天下无穷，宇宙无穷。”

“浅显人遇见痛苦会哀恸万分，彷徨利诱，痛苦之事过了好久也还是忧?不堪。比如中了第一支箭后又再中一支，更加的痛苦。而学过佛法之人就算遭受痛苦，也不会丢失自我，自乱手脚，更不会沉迷此中。以是能‘不受第二支箭’。同理，学佛之人欢愉时也不会放纵自我。我们都晓得，不管做甚么，过于沉迷放纵绝非功德，第二支箭顿时就会射来痛苦。以是因过于欢愉带来的痛苦反而更甚。”

我赞成地点头：“问得好！佛陀在《杂阿含经》里就说了然这个辨别，他以箭为比方，二者辨别在于——‘不受第二支箭’。”

他皱眉道：“甚么意义？”

“当代科技固然发财，可我们还远没有靠近宇宙万物的本相。晓得得越多，越觉出本身的无知。”他感慨一声，将茶一口喝下，冲我挑了挑眉：“再听下去，我也要开端对佛法感兴趣了。”