第五十一章：命运之轮[第1页/共7页]

吕光拜过佛，上完香，扫视一眼大殿，看到几近统统和尚都遵循他叮咛到齐了，黑压压站满全部大殿，连角落和殿外都有人。他对劲地点点头，号召站在我身边的弗沙提婆畴昔。

“法师勇于承认，勇气可嘉啊。”吕光拍动手，对劲地看着世人的神采，哈哈大笑。“那名日夜与法师和顺缠绵的女子，吕某本想带来一起礼佛，却不知法师使了甚么体例，竟然让那女子逃窜了。”

杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：“吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。”罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令本国弟子诵之以自救，未及努力，转觉危殆，因而力疾与众僧告别曰：“因法相遇，殊未经心，方复后代，恻怆可言。”死于长安。姚兴于清闲园依本国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。

大殿里统统懂汉语的全数吃惊地昂首，咬耳朵的游戏又敏捷在僧众中伸展。

中书监张资病，光博救援疗。有本国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗什知叉诳诈，告资曰：“叉不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，能够事试也。”乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不成愈。斯须，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。

佛教在公元前六世纪鼓起后，数百年间本无佛像，而是以足迹、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。公元一世纪后，跟着大乘佛教的风行，偶像崇拜渐成民风，遂有佛像的创作。而在犍陀罗地区，因为亚历山大大帝曾经交战到此，将希腊艺术带出去，佛像的制作较多地接收了希腊式雕像和浮雕的气势。犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个首要流派。

他顿住，等弗沙提婆翻译完，再持续：“法师盛名，冠绝天下，如此修为却年齿尚少。吕某希翼法师传播法种，便以美女进献。法师实乃高人，不觉得异，欣然受之。”

“吕光，你视我龟兹无人么？”是怒红眼了的弗沙提婆，将腰间长剑拔出，正要向吕光冲来，却被他身边的嫡子吕绍和得力大将杜进拦住，几小我剑拔弩张，局势一下子严峻到顶点。

（上部完）

“鄙人正尊将军之令，为将军翻译。”弗沙提婆不卑不亢地对着吕光一鞠，“趁便奉告诸位师父，这名女子实在有极其高贵的身份，乃是佛陀所遣为法师渡劫而来。”

鸠摩罗什少年早慧，7岁削发后，“从师受经，日诵千偈。偈有三十二字，凡三万二千言。”不但是背这么多字，并且还“师授其义，即自通达，无幽不畅”。如许的智商，加上出身崇高，立即被龟兹人奉为神明。他母亲为了不让儿子被盛名拖累，在他九岁时带着儿子来到了佛教圣地——罽（音JI）宾。

“吕将军，毁佛会遭果报，恶业将入天国，望吕将军考虑。”罗什沉着颤抖的声音，脸上抽动，瞪眼相视。

罗什冷竣着脸，眼里的坚毅不拔之色无可撼动，一字一顿迟缓而清楚地说：“吕将军，佛像毁了能够再塑，玉石砸了能够再找。就算你拆了雀离大寺，罗什也会扛砖挑瓦重新制作。罗什向佛之心如盘石，毫不摆荡。”

吕光看到本身无虞，还是钳制着那名和尚，回身对罗什，“法师快做决定罢，吕某的耐烦只要三下，一，二……”