第十六章：再见故人[第1页/共3页]

第二天一早我们就解缆了。我很想留在这个21世纪早已经消逝了的它乾城考查，但是思虑再三，还是跟着波斯人走了。波斯人实在是为了我走转头路，我如何能多迟误他们的时候。并且为了本身安然，我也得走，谁晓得会不会再赶上盗贼。

分开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐步消逝，而沿路让我赞叹的处所另有很多。我发明了一处汉朝的关隘遗址，有烽燧残留。乘着中午歇息，我仓促勘察了一下，找到很多砂灰陶残片，汉朝货币。按照地理位置，应是汉朝的乌垒关。今后大唐会在此遗址四周重筑烽火台和戍堡，四周将有军垦屯田，范围更大，修建物到21世纪也有存留。

天垂垂暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑留宿题目。分开喧闹的人群，走了几家堆栈，都是客满。也是料想当中，咱的五一十一，旅游都会不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕本身的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。在我们汗青系研讨生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点窜改的人，你会是啥反应？

看到了熟谙的城墙，我的心跳快了好多，竟然有点“近乡情更怯”的感受。不晓得他在龟兹么？他现在多大了？他还记得我么？

进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的干系，看到阿谁会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人，因而大手一挥放我出来了。

玄奘《大唐西域记》记录龟兹的行像节：“大城西门外，路摆布各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数旬白天，举国僧徒皆来会合，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝寂静佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”

向一旁的老者探听这些是甚么跳舞，老者奉告我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、红色的天雨之花，向佛和行人播撒，意味歌颂和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极度的苦来禁止本身，但是饿得快死了，仍然没法得道。最后在菩提树下终究悟道，建立佛教。佛陀悟道后便到河里洗濯多年未洗的身，然后接管了一名妙龄少女一碗乳糜的布施。这个碗舞便是演出少女向佛陀布施乳糜的故事。

跳舞和音乐都很让人奋发，特别对我这个来自21世纪的。但是我的内心仿佛老堵着个甚么，目光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着阿谁不染俗世的削瘦身影……

车子缓缓向西门驶来，到地毯处愣住。这时只见穿戴盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一柱香高举过甚顶，走向佛像。他看上去老了很多，身形又痴肥了很多。俄然，我入定了，阿谁伴在白纯前面身姿矗立的人，阿谁着金丝法衣气度不凡的人，是他！真的是他！

正在迟疑间碰到救星了，是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，前面有专供留宿的处所，为来往的波斯人供应便利，近似于我们的陕西会馆，温州商会。我就在那边度过了回龟兹的第一晚。