第76章[第1页/共6页]

哪五国？周郭威南汉刘晟北汉刘南唐李升蜀孟知祥哪三镇？吴越钱湖南周行逢荆南高季昌

那婆娘叮咛厨中，不准叫“石蜜斯”，只叫他“月香”名字。又叮咛养娘只在厨下专管担水烧火，不准进月香房中。月香若要饭吃时，待他自到厨房来取。其夜，又叫丫头搬了养娘的被窝到本身房中去。月香坐个更深，不见养娘出去，只得本身闭门而睡。又过几日，那婆娘唤月香出房，却教丫头把的房门锁了。月香没了房，只得在内里回旋。夜间就同养娘一铺睡。睡起时，就叫他拿东拿西，役使他起来。在他矮檐下，怎敢不低头。月香无可何如，只得伏低伏小。那婆娘见月香随顺，心中暗喜，蓦地开了他房门的锁，把他房中搬得一空。凡丈夫一贯寄来的好绸好缎，曾做未曾做得，都迁入本身箱笼，被窝也收起了不还他。月香悄悄叫苦，不敢则声。

目前贫富非为准，久后穷通未可知。

忽一日，贾公做客回家，正撞毼踚娘在外打水，面庞比前甚是黑瘦了。贾公道：“养娘，我只教你伏侍蜜斯，谁要你打水？且放氣狻另叫人来担罢！”养娘放了水桶，动了个怠伤之念，不觉滴下几点泪来。贾公要查问时，他把手拭泪，忙忙的奔出来了。贾公心中甚疑，见了老婆，问道：“石蜜斯和养娘没有甚事么？”老婆回言：“老婆回言：“没有。”初归之际，事体多头，也就搁过一边。

临歧费尽丁宁语，只为当初受德深。

忽一日，贾公手札返来，又寄很多东西与石蜜斯。书中叮嘱老婆：“好生对待，不久我便返来。”那婆娘把东西收起，思惟道：“我把石家两个丫头作贱够了，丈夫返来，必定胡闹。

倒置任君瞒昧做，鬼神昭监定忘我。

六经国史而外，凡著作皆小说也。而尚理或病于通俗，修词或伤于藻绘，则不敷以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，以是继《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能够导愚也；通者，取其能够适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名.其义一耳。夫人居恒行动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。但是考虑偶然，虽毕吏部、刘大常未有不时如滥泥者。难道醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；俭仆为醒，而□□为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思己。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不惊，质六合而无怍。下之巫医可怍，而上之善人、君子、贤人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。万世承平之福，其可量乎！则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以杜康饮之，吾不知视此“三言”者得失何如也？