第160章 160、另辟蹊径[第3页/共3页]

“难怪七凭师侄会传回那样的动静！”

这与道宗倡导的道法天然的理念完整相悖，与其他修者宗派也有如许那样的好处抵触或是理念抵触，刚一提出，就被几家宗派联手打压。再加上当时候的六合灵气还算充分，禅宗并不需求为了门下一个不成气候的小流派而与其他修者宗派为敌，便自行监禁了这类修炼之法，使其成为忌讳之说。

为此，五斋和尚才挑选了赵河这个曾经的天子。

但是赵河千算万算，倒是漏算了“欧阳”本身的气力，没想到他已经超出了凡人所能设想的范围，即便不能以一己之力力克千军万马，也不是十几个凡夫俗子所能对抗。

但五斋和尚给了赵河掌控全局的权力，为的就是获得坐享其成的权力。

赵河与五斋和尚非常丧失了一些人手才摸清了官府的底线，为他们想要传播的信奉肯定了称呼、内蕴和姿容。

独一能够必定的是，修行的时候，这些所谓的修者也是免不了要吃喝拉撒的，底子做不到真正意义上的心无旁贷。所谓的闭关修行，也与读书人的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”有着异曲同工的自欺欺人。

在享用过一言九鼎、至高无上的权力以后, 赵河虽没了在比当年更加严峻且又严苛的环境下重来一次的兴趣，但如果有人把权力送到他的手边，他也一样会伸手将其握紧。

这一步完成以后，赵河便为他与五斋和尚联手打造的新基业筑好基石。

灵力并非不成代替，禅宗的前辈就发明，信徒们的信奉之力虽不如灵力洁净纯粹，但却因为来自人类的灵魂而有了生生不息的能够，能够如庄稼莳植普通取之不尽，用之不竭。只是，一如真正的庄稼莳植，能够从信奉之力的传播中受益的只要庄稼的莳植者，也就是信奉的缔造者，而庄稼本身和莳植庄稼的地盘，也就是信徒，倒是有害而无益、

固然经过修者之手死而复活，但赵河仍旧没法了解修行是如何一桩事情。

与五斋和尚见面以后，赵河便取出本身从宫中带出来的信物，将这些冬眠的死士后代调集起来，又从五斋和尚的手里调用了一部分禅宗弟子，为他与五斋和尚的下一步合作展开布局。