第六十五章 雪域高原[第2页/共3页]

道衍比较热中于政治、名利，相者袁珙曾经说他：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”

它没有大昭寺的宏伟气势，但是，它却别有一番特性。

一名热情的和尚将林夕引到了客房。

此次，林夕传闻他来到了乌斯藏，他要到佛教的发源地停止朝拜，因而便前来寻他。

在临走时，灵谷大师对她说：“你，真的是前无前人，后无来者，你身上具有的那种外柔内刚的那股韧劲儿，实在令老朽佩服。如若晓得变通，今后定当有高文为，但磨难是少不了的。如果此后碰到甚么困难，固然来找贫僧便是了。”

林夕现在的睡意全无，既然晓得了本身要找的人在那里，就不能担搁。

林夕的少林内功心法就是从他那边习得的。

林夕对乌斯藏一点也不熟谙，但边巴多吉就分歧了，他但是土生土长的藏民，传闻林夕要找一名和尚，便保举林夕去布达拉宫。

嘎玛是藏语星星的意义。

“灵谷。”

来之前，边巴多吉奉告她，去大昭寺，必然要看看释迦牟尼佛殿前的那根柱子。

也正因为灵谷的淡泊名利、闲云野鹤之心，导致他在研讨诸家之学的时候，不知不觉中，就参透了此中的奇妙，包含武学。

林夕当时不太明白他为甚么会有如许的神采。

拉巴是藏语风的意义。

而他的师弟灵谷，便只是个和尚，平生只研讨儒、道、佛诸家之学，与公堂无关。

这个“刘秉忠”乃是元初以和尚出身的建国功臣。

但是，不经意间，她发觉到了内里好似有个星星点点的灯光，若隐若现。

而这位名叫“欧珠”的女子呢？

达娃是藏语玉轮的意义。

当林夕来到药王山东侧的一个洞窟的时候，她本是想借这里歇歇脚。

殿旁的一个房间里，燃烧着一盏盏排成日字形状的酥油灯，林夕曾经读过一本藏文，那边说，人身后，是要点亮一千盏酥油灯的。

在这里，林夕仍旧没有找到要找的人。

“夹波日就在我们这里的西面偏南的方向。”

抱愧了各位，让亲们久等了，明天是六一儿童节，明天是端五节，千言万语，不如一句老话，祝大师节日欢愉吧！

这位白胡子的伯姆非常热情，他给林夕取了一个藏名叫做欧珠。

偌大一个乌斯藏，茫茫人海中，去那里寻人？

欧珠浅笑着说道：“去了，看到了传说中，耸峙在乌斯藏首府拉萨西北红山上的第二普陀山，也就是松赞干布为了文成公主而建的布达拉宫，真的是气势不凡！”

在林夕看来，他们才是真正的豪杰，每一步的迈出，每一次的“五体投地”，都为他们的光辉形象增加了金色的光芒。

他会一些汉语，很喜好和人谈天。

看到一起上，或成群结对、或三三两两的人群，不知倦怠、不辞辛苦的走在通往心灵圣地的路上，林夕内心除了震惊，就只剩下打动了。

灵谷大师不是很驰名誉，在史乘上没有记录，但如果说到他的师兄道衍大师，那但是在当时家喻户晓的大人物了。

道衍大师未削发时的俗名叫做姚广孝，字斯道，姑苏长洲县人。

来到了乌斯藏，林夕碰到的第一小我，便是这位身着红色羊毛大衣的伯姆，他说本身叫做边巴多吉。