第七十六章 佛像[第1页/共2页]

平常僧兵大多居住在内里，念念佛连连武好不快哉。一旦有内奸入侵或则野战或则扼守，箭橹子就开端阐扬感化了。不过因为德重寺之前和川崎城干系敦睦灭密切，独一一条外出的大道恰好颠末川崎城，其他多是一些崎岖的山道如此一来也能够相安无事。[搜刮最新更新尽在]

合掌礼拜后抬开端瞥见了坐在两侧的佛像，比起释迦摩尼佛祖的佛像还要高大光辉素净，身上披着的丝缎般光滑的僧袍和释迦摩尼佛祖披着的麻布比起来更加的素净夺目，皱了皱眉头，显得有些愤怒，转头问道：“这两位菩萨是何方崇高，竟然能够与佛祖相提并论，还要素净夺目，莫非是古佛不成？”

题外话，现在的法主是证如上人，因为山科本愿寺被比睿山和尚焚毁，在他的手上开端修建石山御坊，也就是俗称的石山本愿寺，丰臣秀吉大阪城的前身，号称一贯宗的总本山，批示着天下的一贯宗事件。他的儿子就是阿谁和武田信玄、朝仓义景结为连襟、搞得织田信长疲于奔命，大声疾呼“佛敌”“第六天魔王”的本愿寺显如，恰是他将本愿寺家彻完整底的从佛教宗派变成了战国大名。

政衡带着宫原丹波守、清河笃太郎、岩濑小五郎、草间四兵卫已经执意要跟来的川崎赖广一行十几人步入本丸，本丸不想二丸充满着杀伐之气，多了两分安好和安闲。

僧兵们最大的感化不是兵戈而是收税，战国期间下克上成风，落单的百姓诚恳本分，一旦串连起来奸滑奸刁，逼得太急闹得不好喜好建议一揆，一支强有力的收税抗暴军队就显得非常有需求了。

一走进大雄宝殿，政衡起首双手合掌对着一脸慈悲的释迦摩尼佛祖拜了一拜念了两句经文，大请安思是超度亡魂期盼佛祖保佑，前文说过政衡出家前是一名沙弥，十几年如一日念佛打坐的沙弥，佛的信奉已经深深进入他的骨子里去。

德重寺与其说是寺院，倒不如说是一座砦，制作在一个山坳处的小砦子，内里用一圈木头栅栏围起来，内里另有一圈木头墙，砦子不大，只要两斤两处，内里另有是五个箭橹子，里层倒是有一座略微大一点的大雄宝殿，供奉的除了释迦摩尼佛祖外另有两座土木佛像，听得川崎赖广提及是一贯宗的两位大宗师亲鸾上人和莲如上人。

只如果有识之士谁又是傻瓜，为何你不再事前去止住弟子们的行动，或则在方才产生的事情跳出去以身献佛。

德重寺的农税也一样非常高，和内里收的税收轨制一样都是八公二农，不过毕竟只是收了一道，不像其他处所的大领主收一道，上面的小领主再收一道，剩下的所剩无几，每天连一顿稀饭都吃不上的比比皆是，战国期间又没有江户幕府期间那样办理严格农夫连串移居甚多，这或许也是地盘倍于德重寺的川崎城的人丁数量反而不如前者多的启事。

夺城之战本来觉得很顺利，只要拉出德重寺枯澄父子走上一圈便能够轻松拿下，那里想到还是产生了流血抵触事件，仅仅是事件没有产生合战，十几名悍民占有了砦子，他们大部分都是讨返来的杂兵，哈有几个留守打杂的，在一场没有任何牵挂的进犯下，德重寺木栅栏如何能够挡住打击，轰然倾圮。

备中国久曾经在加贺一贯一揆胜利后策动过一贯一揆，恰是那场大乱导致了保护细川氏式微，保护代上野氏内部不稳权势大弱。庄氏方才昂首，到了庄为资这一带更是坐稳松山城成为了备中国最大权势。