蔡襄[第5页/共10页]

蔡襄的、在福建任职期间，随时留意农桑，如在泉州当太守时亲笔写下《荔枝谱》，在任福建转运使时，著有《茶录》。《茶录》虽仅千言，却很驰名。分两篇，上篇论茶，下篇论茶器，并篇前有序，篇末有后序。在“茶论”中，对茶的色、香、味和藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、盏、点茶作了精到而简练的阐述；在“论器”中，对制茶用器和烹茶器具的挑选利用，均有独到的观点。

蔡襄不但对宋学实际身材力行，并且还非常夸大学术的攻讦精力。此项内容前文多有触及，不再赘述。

以茶闻名

嘉佑元年（1056年）蔡襄再知福州，翌年遂命令侯官、闽县、怀安三县兴建水利工程。据淳熙《三山志》记录，在闽县修渠21976丈，在侯官县挖渠浦125里，并疏浚了城内原有的河道。这些水工在排涝抗旱方面均阐扬了首要感化，使福州邑人免受内涝与干旱之苦。别的，蔡公还著有福建第一部果树专著《荔枝谱》及茶叶专著《茶录》。

特别需求指出的是，蔡襄倡导宋学的创新理念集合表现在他对科举和教诲的改革上。比方他提出科举测验的鼎新首要应以“试策三道为一场，考校验落外，次试论为一场，又考校验落外，次试诗赋为一场。以三场皆善者为优。……其策仍请一道问经义异同，以观其识；一道问古令沿革，以观其学；一道问当世之务，以观其才。”而对“明经”一科的测验，则只对考生考问“所习经籍异同大义，所对之义只合注疏粗心，不须笔墨尽同”；乃至还鼓励考生“自有定见，即依注疏解释外，任自陈述，能够明其识虑。”反之，“若以经科文人所习已久，未能窜改，即艰其取而薄其恩，取能对大义者颇优奖之”。申明蔡襄主张在科举的试题和测验体例上均要停止鼎新，题目该当更矫捷，能让招考者尽量阐述本身的经世实际，以此考核考生是否具有真才实学和应变才气，用以适应从政的需求。

闻名学者

北宋闻名学者蔡襄糊口于历经战乱、分裂以后又重新同一的北宋前期。此时北宋立国不及百年，传统的典范儒学已不适应客观情势的需求。官方与学界火急需求创新学术理念以阐释与调度各种社会冲突，因此促进了“宋学”的构成与生长。自从汉儒将儒学推向学术颠峰，跟着汉魏之际梵学东渐、玄学昌隆，儒学面对着空前的危急。由汉迄唐，儒学只能守成而无生长。在此环境下，“宋学”应运而生，在答复儒学的同时付与它新的内涵，并完成了中国汗青上最大的一次儒家传统文明对梵学所代表的异质文明的融会与接收。宋学以义理为兵器，以“道学”和“理学”为载体，夸大实际与国度的大一统。蔡襄秉承儒家主动出世的思惟，主张实施政治鼎新，严格遵循封建法律管理国度，并提出主动的财经思惟以降服“三冗”（冗官、冗兵、冗员），力主加强边防，抵抗外族扰乱。蔡襄总结作物的种植与加工、修建桥梁等勇于实际的论著也丰富了宋学的内涵。