第69章 共生与共争[第1页/共2页]

当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中心权力机构的冲突临时得以化解，燕国能够一心一意追求生长。

冯妙群翻看了几十本旧书，才发明了一小段未经证明的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失满身修为七十二个时候。这段时候内国师不成调派元力，也落空自保之力。但是此人只要故意作反，事前安插，这七十二个时候还是有体例捱过的。

何况再传个1、两代下去，王室或许就完整变作了凡人。

她连络玉简与史乘当中斑斓驳杂的记录，终究将她最想探明的一段汗青给拼集了个大抵出来。

但是那些长远的、更靠近实在的汗青，都记录在古籍当中。以是她更巴望养入迷识以刺探玉简当中的信息。

一方面，君王需求国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大抵不会比捏死蚂蚁更吃力。汗青记录着铁一样的究竟，申明他们的顾忌不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，本来的王族被打压或者搏斗。

换句话说，修行者的孩子另有能够是修行者，但从更大抵率来看会变成浅显人。这类环境下，君王的后代很能够没有修行天赋，而全部王室能出世的修行者也是寥寥无几。数量不敷，质量就难上去，而国师倒是个高标准严要求的职位。

而从立国之始，元力已经变作了一个国度存续的最首要身分之一，以是国师的存在必不成少，不管王室里能不能出世修行者。一个了不起的国师乃至能够仰仗一己之能将元力阐扬出分外的能力。

而泛博修行者为了获得元力加强本身，也不得不放低了本来超然物外的身材，为国度办事。

而贫乏了“血缘”这类天然的凝合剂，君主和野生国师的干系就变得特别奥妙了。

顺道一提，这位国师篡权登基今后就改国号为“燕”。没错，迄今它已生长为当世最强大的大国。而它能盛极一时，除了天时天时、政通人和以外，另有最首要一点：

上体天心的机遇，名额寥寥。

下一章，8点10分放出，体系能够存在少量提早。

四么，也是最首要的一条，列都城有勒令国师不得不尽忠君主的秘法。这类奥妙常常当世只要两、三人晓得，普通不会正大光亮地写在史乘里，当事两边更不会鼓吹。

三，在元力的分派上遵守抓大放小的原则。严峻调剂上比如催促风雨、事农止灾、加持战力，都需求国君与国师的共同指派方能见效，而在小我战力调配上，国师才享有部分自主权。

本来国君停止封典典礼、拜祭宗庙和六合，除了向天下昭告本身荣登一国之主，还要畴前代或者前朝那边接过元力的传续。

在浩黎帝国期间，国师之职多数出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典范。但是不管当天子还是当国师，都要打理非常沉重的公事，除非精力格外畅旺之辈，不然没法大包大揽。

国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出以后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的才气与高傲，又如何甘心蜷居于浅显人类之下？